十四年(nian)前,青城山(shan),晴。

　　一名(ming)精神(shen)矍鑠、眉目慈(ci)祥的(de)老者(zhe)在助手(shou)攙(chan)扶之(zhi)下,穩(wen)步走(zou)到青城山門之(zhi)外。靜(jing)賞青城劍陣舞劍為(wei)禮后,十名(ming)劍手(shou)隨一人而出(chu)。

　　老者略一(yi)停頓,端詳面(mian)前來人,白色(se)長衫,外罩灰黑(hei)紗(sha)衣(yi),長發黑(hei)須,面(mian)容(rong)精瘦,神氣(qi)內斂,眼睛明亮。

　　老者并(bing)不吃驚(jing),伸出手來(lai):“劉掌門(men)好。”

　　“查先生(sheng)好!”接待者(zhe)不是(shi)旁人,正是(shi)青城武術研究會會長劉綏濱(bin),也就是(shi)人們口頭(tou)常說(shuo)起的“青城派掌門”。他平(ping)日都潛心養(yang)生(sheng)練(lian)功,在青城山門外盛裝(zhuang)而(er)迎,卻是(shi)少有的事。

　　只因,金庸“拜山”。

　　這一(yi)幕(mu),劉綏濱至今記(ji)憶猶新(xin)。金(jin)庸(yong)(yong)和青(qing)城武術界,起初頗多誤會,而(er)金(jin)庸(yong)(yong)親自(zi)前來了結一(yi)場(chang)“江湖恩怨”,襟懷風骨,仍在(zai)眼前。讓(rang)他感(gan)佩金(jin)庸(yong)(yong)先生真正是人如(ru)其(qi)文。

　　“誤傷”青城

　　在此之前,金(jin)庸從未造訪(fang)過(guo)青城(cheng)。

　　金庸,本名查良(liang)鏞(yong)。生于浙(zhe)江(jiang)(jiang)省海(hai)寧市,后移居香港,被譽為“香江(jiang)(jiang)四大才子”之(zhi)(zhi)一。他于書(shu)齋之(zhi)(zhi)中(zhong)思接千載,承前人(ren)俠(xia)氣,完(wan)成了蕩氣回腸(chang)的(de)“飛雪連天射白鹿,笑書(shu)神俠(xia)倚(yi)碧鴛”。在對人(ren)間際遇和武林(lin)傳奇的(de)描繪里,達到了創作(zuo)巔峰,多數作(zuo)品成了華(hua)人(ren)文化(hua)圈層(ceng)里的(de)共同記憶。

　　他的筆(bi)下,門派不是虛無縹(piao)緲的神秘力量,不是神龍見首(shou)不見尾的傳說,而(er)是一支支有(you)著鮮明(ming)人格的奮(fen)斗實(shi)體(ti)。似企業,更似社會(hui),重師承,尤重競爭。

　　東邪西毒(du)、華山論劍……這些門派,構筑出一個脫離(li)于世(shi)俗(su)的(de)(de)精神世(shi)界,一個純粹、詩(shi)意、充滿東方美(mei)學趣味的(de)(de)武俠意境。人(ren)們樂于相信,真(zhen)的(de)(de)有丐幫高手(shou)在(zai)奔走四方,真(zhen)的(de)(de)有俠之(zhi)大(da)者在(zai)為民請命。這種起自春秋墨家(jia)、道家(jia)、儒家(jia)的(de)(de)“俠義文(wen)化(hua)”,歷經千年,在(zai)漢賦唐詩(shi)、傳奇志怪、小說戲文(wen)中(zhong)長盛不衰(shuai),一直在(zai)中(zhong)國人(ren)的(de)(de)文(wen)脈里流淌。至金庸,而(er)集(ji)大(da)成(cheng)。

　　而金庸小說(shuo)的(de)這種風(feng)格,卻招致(zhi)了(le)武術界的(de)不同聲音。

　　“小說(shuo)《笑傲江(jiang)湖(hu)》里,青城派上下就沒什么好人,貪婪(lan)、殘忍,殺(sha)了(le)林平(ping)之滿門(men)。”一位青城武術(shu)的(de)修習(xi)者(zhe)對(dui)記者(zhe)說(shuo)。

　　央視(shi)版《笑傲(ao)江湖(hu)》曾(ceng)力(li)邀劉綏濱出(chu)演青(qing)城派(pai)(pai)掌門(men)余滄海,被婉拒。飾(shi)演這(zhe)一角色的(de)川劇(ju)變臉名家彭登懷,專程到青(qing)城派(pai)(pai)學藝,青(qing)城派(pai)(pai)為(wei)其提供了大量指(zhi)導和幫助(zhu)。但(dan)因飾(shi)演反派(pai)(pai)太成(cheng)功,也被人評價:“對青(qing)城派(pai)(pai)的(de)演繹特別夸張,看了心(xin)里不舒服。”

　　怪彭登懷?怪導演(yan)?劉綏濱搖(yao)頭(tou)苦笑:“小說原著就(jiu)這么寫(xie)的,咋能怪演(yan)員?”

　　青(qing)城(cheng)武術研究會會長劉(liu)綏濱(bin),是青(qing)城(cheng)武術的代表性傳承人,即人們俗稱的“掌門(men)人”。他告訴記者:“當時很多(duo)人都說,金庸小說的情節安排,丑(chou)化(hua)了青(qing)城(cheng)派(pai)。很多(duo)人對金庸有看(kan)法。”

　　2003年有關方(fang)面(mian)聯系(xi)金庸拜(bai)訪(fang)青城山事宜(yi),一度阻力重重。

　　“但這事不(bu)能怪(guai)(guai)(guai)金庸啊(a),”劉綏濱學醫出身,平常也喜好(hao)詩詞書(shu)法,他明白(bai)小說與原型的區別,為之做了不(bu)少解釋。“賈寶(bao)玉娶不(bu)了林黛玉,你(ni)(ni)不(bu)能怪(guai)(guai)(guai)曹雪芹,猴子壓(ya)在五行(xing)山,你(ni)(ni)不(bu)能怪(guai)(guai)(guai)《西游記》。”

　　“寫小說(shuo)嘛,總(zong)得有個反派(pai)。只是(shi)(shi)剛好名字取的青(qing)城派(pai)罷(ba)了(le)。”劉(liu)綏濱說(shuo)。但豁達如他,心(xin)底多少(shao)還是(shi)(shi)犯嘀(di)咕:怎么非(fei)得是(shi)(shi)青(qing)城派(pai)?青(qing)城派(pai)招誰惹誰了(le)?

　　乾坤挪移

　　事(shi)實上(shang),金(jin)庸為(wei)歷史名人進入武俠世界,進行了(le)巨(ju)大改造。

　　在中國傳統文化(hua)中,“派(pai)”或(huo)指(zhi)以(yi)師(shi)承、宗教理念(nian)為(wei)劃分(fen)的(de)教派(pai),如茅(mao)山(shan)派(pai)、靈寶派(pai)；或(huo)指(zhi)以(yi)精神、文風(feng)相(xiang)(xiang)近相(xiang)(xiang)承的(de)文化(hua)派(pai)別(bie),如桐城派(pai)、新月(yue)派(pai)；并不特指(zhi)武林門派(pai)。新中國成立后整理傳統武術(shu),也(ye)多以(yi)拳種(zhong)(zhong)劃分(fen),少以(yi)門派(pai)區別(bie)。為(wei)的(de)是打破門戶局(ju)限,也(ye)破除師(shi)徒授(shou)受(shou)這種(zhong)(zhong)組成關系,讓武術(shu)更好地適(shi)應現(xian)代(dai)學校教育,進入課(ke)堂(tang)教學。

　　而藝術總是高(gao)于(yu)生活。金庸筆下(xia),王重陽不(bu)但(dan)擁有了天下(xia)第(di)一的武(wu)功(gong),全真教也成了以武(wu)功(gong)劃分的武(wu)林派別。為了情節(jie)需要,烘(hong)托(tuo)主人公(gong),金庸還把(ba)蒙古攻宋大軍(jun)主力(li)由(you)四(si)川換到了襄陽,可謂是“乾坤(kun)大挪(nuo)移”。

　　真實(shi)的(de)歷史(shi)里(li)(li),蒙(meng)古(gu)(gu)大(da)汗蒙(meng)哥集結大(da)軍(jun)(jun)于(yu)(yu)嘉(jia)陵江上游(you),設“武(wu)勝(sheng)軍(jun)(jun)”——今(jin)四川省廣安市武(wu)勝(sheng)縣即得名(ming)于(yu)(yu)此,一(yi)說“武(wu)勝(sheng)”為蒙(meng)古(gu)(gu)語“水邊”的(de)音譯。蒙(meng)古(gu)(gu)軍(jun)(jun)隊(dui)屯兵于(yu)(yu)今(jin)武(wu)勝(sheng)縣馬軍(jun)(jun)寨,順江而下(xia)攻(gong)擊合川釣魚城(cheng)(cheng)。雙(shuang)方互有攻(gong)防,蒙(meng)哥意(yi)外戰(zhan)死于(yu)(yu)釣魚城(cheng)(cheng)下(xia),直接(jie)導致(zhi)旭(xu)烈兀統率(lv)的(de)第三次蒙(meng)古(gu)(gu)西(xi)征(zheng)被迫中止,隨(sui)即爆發(fa)忽必烈與阿里(li)(li)不哥繼位之爭,最終導致(zhi)蒙(meng)古(gu)(gu)擴張的(de)終止,改(gai)變了歐(ou)洲和亞洲的(de)歷史(shi)。合川釣魚城(cheng)(cheng)因此被人(ren)們稱為“上帝折鞭之處”。

　　——如(ru)果金(jin)庸沒(mei)有把這一大(da)戰“乾坤大(da)挪移”去襄(xiang)陽,以“讀金(jin)庸”為(wei)主業的(de)名筆“六(liu)神(shen)磊磊”,是否會無數次去探(tan)訪(fang)他近在咫(zhi)尺的(de)大(da)戰故地(di)呢?這是一個(ge)沒(mei)有答案的(de)惡趣味猜想(xiang)……

　　又如《天龍八(ba)部》里的(de)(de)蕭峰,他(ta)的(de)(de)身上透(tou)著希臘(la)悲劇之光,一步步從抗(kang)爭走向毀滅,情節安(an)排更顯出中國式英雄(xiong)為(wei)國為(wei)民的(de)(de)悲壯。精巧(qiao)的(de)(de)借鑒(jian)、重構、創(chuang)新,獲得(de)了讀者(zhe)和學術界的(de)(de)肯定。有專家稱:“金庸小說的(de)(de)出現,標志(zhi)著運用(yong)中國新文學和西方近(jin)代文學的(de)(de)經驗來改造通俗文學的(de)(de)努(nu)力獲得(de)巨大(da)成功”。

　　在金(jin)庸對真實原型的再創作(zuo)下,一個個人物(wu)豐(feng)滿起來(lai),走進了讀者心中。像成吉思汗死前與郭靖的問答(da)就極為精彩:

　　“(郭靖)昂然(ran)說道(dao)‘大(da)汗,你養我教我,逼死我母(mu),這(zhe)些私人(ren)恩怨,此刻也不(bu)必(bi)說了。我只想(xiang)問你一(yi)(yi)句:人(ren)死之后(hou),葬在地(di)下(xia),占(zhan)得多(duo)少土地(di)?’成吉(ji)思汗一(yi)(yi)怔,馬鞭打個圈(quan)兒,道(dao)‘那(nei)也不(bu)過(guo)這(zhe)般大(da)小。’郭靖道(dao)‘是啊,那(nei)你殺這(zhe)么(me)多(duo)人(ren),流這(zhe)么(me)多(duo)血,占(zhan)了這(zhe)么(me)多(duo)國(guo)土,到頭來又有何(he)用?’成吉(ji)思汗默然(ran)不(bu)語。”

　　“郭靖(jing)又(you)道‘自來(lai)英(ying)雄而為當(dang)世欽仰、后(hou)人追慕,必(bi)是(shi)(shi)為民造福、愛護百(bai)姓之人。以我之見,殺的人多卻(que)未(wei)必(bi)算是(shi)(shi)英(ying)雄。’成吉思汗道‘難(nan)道我一生就沒做過(guo)什么好事?’郭靖(jing)道‘好事自然是(shi)(shi)有,而且也很大,只(zhi)是(shi)(shi)你南征西伐,積(ji)尸如山,那功罪是(shi)(shi)非(fei),可就難(nan)說得很了’……”

　　——何(he)(he)為功業,何(he)(he)為英(ying)雄,金(jin)庸的觀點已經(jing)超越了個人的俠義范疇(chou),直指滾(gun)(gun)滾(gun)(gun)向前的時代(dai)洪流。

　　閱讀是對小說最好的評價。金庸(yong)創造的經典人(ren)物,已經成為全球(qiu)華(hua)人(ren)共同的英雄(xiong),他筆(bi)下(xia)中華(hua)民(min)族那(nei)生(sheng)生(sheng)不滅的尚武精神(shen)、俠義心腸,更是對全人(ren)類精神(shen)世界(jie)的貢獻。

　　其(qi)作品感動的(de)人(ren)中,也有劉(liu)綏(sui)濱。他是金庸的(de)書迷,還學著(zhu)創作過袖(xiu)珍版的(de)武俠小(xiao)說。在金書陪(pei)伴劉(liu)綏(sui)濱的(de)漫漫歷(li)程里,這名四川少年(nian)一步(bu)步(bu)從青澀(se)邁入不惑(huo),由學生成長為(wei)“掌門”。

　　厚重之氣

　　2004年9月,金庸(yong)拜訪青城山終于(yu)成行。時年39歲的劉綏濱,第一次站到年屆八(ba)旬的金庸(yong)老爺子面前(qian),握手(shou)為禮。

　　劉綏濱介紹,青城(cheng)武(wu)術傳承至他已經歷36代,屬于道家龍門派武(wu)學(xue)源流。他不打算(suan)提起那(nei)些分歧(qi)。來者是客,況且金(jin)庸(yong)對中華武(wu)術的貢(gong)獻(xian)在那(nei)里,讓人(ren)心生敬意。

　　萬(wan)(wan)萬(wan)(wan)沒想到,金庸竟主動笑答,此前(qian)只知道青(qing)城(cheng)天(tian)下幽,名(ming)山有名(ming)派(pai),所以寫了青(qing)城(cheng)派(pai),寫書的時候(hou)對青(qing)城(cheng)山的道教和武術都不了解(jie),還(huan)請(qing)多多諒解(jie)。

　　那(nei)一瞬間,劉(liu)綏濱有(you)些失神。老爺子就那(nei)么(me)大大方(fang)方(fang)地承認了,對(dui)(dui)就是對(dui)(dui),錯就是錯。金庸(yong)和(he)蕭峰一樣,朗(lang)朗(lang)正(zheng)氣(qi),厚重沉(chen)穩,敢于負責。

　　金庸少時(shi),受還珠樓主影響很(hen)深。還珠樓主《蜀山劍俠傳》《青城十九俠》等作(zuo)品,四川武術尤其(qi)是青城武術,一直是作(zuo)品的(de)正面形(xing)象。但還珠樓主想象瑰麗大(da)(da)膽,人(ren)(ren)物(wu)設置更近于仙俠神話,不是凡人(ren)(ren)。金庸推(tui)翻這種人(ren)(ren)物(wu)設定(ding),把筆墨對準真實(shi)人(ren)(ren)間,笑傲江湖(hu)中青城派(pai)的(de)角色設定(ding),說不定(ding)也蘊含(han)著重構的(de)色彩(cai),正如(ru)天龍里“云中鶴”的(de)設定(ding),“云中鶴”本是金庸表哥(ge)徐志摩的(de)筆名(ming)之一,卻被金庸用在“四大(da)(da)惡人(ren)(ren)”身上,重構特點(dian)十分明顯(xian)。

　　種(zhong)種(zhong)文學(xue)手(shou)法,大可逐一(yi)解釋,但(dan)金(jin)庸并沒有(you)以學(xue)問壓(ya)人。在川大,在北大,老爺子都喜歡(huan)被稱呼為(wei)“大師兄”,和藹有(you)加。他大大方方承(cheng)認不足(zu),不解釋,不開脫(tuo)。世人論武俠作(zuo)家,古龍寫(xie)(xie)的多是(shi)“人性”,梁(liang)羽生(sheng)寫(xie)(xie)的多為(wei)“奇情”,唯有(you)金(jin)庸,寫(xie)(xie)的是(shi)一(yi)輩(bei)子“正氣”。

　　“其實,要說聲‘謝(xie)(xie)(xie)謝(xie)(xie)(xie)’的是我們,”劉綏濱真誠地(di)說:“1983年到(dao)1989年,國(guo)(guo)家做了(le)長達6年的武術(shu)挖(wa)掘整(zheng)理,確定了(le)四川(chuan)有68個(ge)(ge)拳種和門(men)(men)派,全國(guo)(guo)有129個(ge)(ge)門(men)(men)派,到(dao)現(xian)在武術(shu)界的專家一口氣都(dou)背不(bu)上40個(ge)(ge)。但青城(cheng)派因為金庸(yong)小說被大家記住了(le)。謝(xie)(xie)(xie)謝(xie)(xie)(xie)!”

　　金庸(yong)不(bu)僅(jin)承認(ren)不(bu)足,還為青城武術(shu)題字正名:“青城太極拳劍(jian),既養生保健,亦系實用(yong)武術(shu)。”

　　習武(wu)者的手,和(he)小(xiao)說家的手緊緊相握(wo)。在這樣的厚重為人、為文面(mian)前,在尚武(wu)之心、俠義之道面(mian)前,任何門戶之見、意氣之爭都會消融(rong)。

　　——后來(lai)(lai)金(jin)庸九十大(da)壽,青城派(pai)發來(lai)(lai)“賀電”,拜壽之余不忘打趣問(wen):“請問(wen)《辟邪劍譜》何在?我(wo)派(pai)急需。”

　　先生已(yi)攜(xie)劍譜去,人(ren)間再無令狐沖。

　　人們(men)須得反思,中(zhong)華尚武精神、雄(xiong)壯(zhuang)厚重之氣,又當如何續存。