端午節，是中(zhong)國最重要(yao)的傳統節日之(zhi)一(yi)，豐富多樣的習俗至(zhi)今仍在為人們的生(sheng)活增添一(yi)抹亮(liang)色。

　　不(bu)(bu)過，近來有關端午(wu)節(jie)文化內涵、習俗的(de)(de)一些討論(lun)成為熱門話題(ti)：它為何有那(nei)么(me)多(duo)的(de)(de)名(ming)稱？它在古代最初(chu)并非(fei)是吉祥的(de)(de)節(jie)日嗎？能不(bu)(bu)能互祝“快樂(le)”？

　　針對(dui)上述問題(ti)，記者在采(cai)訪(fang)專家時了(le)解到，端(duan)午節的不少習俗都比較(jiao)有娛(yu)樂性(xing)，也可以互祝快樂。而(er)這(zhe)個(ge)節日(ri)，也是一(yi)個(ge)充滿了(le)人倫溫情的重要生活節點。

　　它為何有多個“別名”？

　　端(duan)午節(jie)(jie)(jie)的一(yi)大特點，就是名稱繁多(duo)。曾有(you)人(ren)做過(guo)統計，它的名稱、叫法超過(guo)二十個，其中人(ren)們比較熟悉的有(you)“端(duan)五”、“夏節(jie)(jie)(jie)”、“五月(yue)節(jie)(jie)(jie)”、“女兒節(jie)(jie)(jie)”等(deng)等(deng)。

　　這些名字的由來和端(duan)午(wu)本身(shen)的習(xi)俗(su)、文化內(nei)涵有關系。在(zai)古漢(han)語中，“端(duan)”有開(kai)頭、初(chu)始的意思，稱“端(duan)五”也(ye)就是“初(chu)五”。《風土記》提到“仲夏端(duan)午(wu)。端(duan)者，初(chu)也(ye)。”

　　另外，古人(ren)紀(ji)年使(shi)用天干地(di)支，以此推(tui)算，一般農歷第五個月(yue)正是(shi)“午(wu)月(yue)”，而午(wu)時又被認為(wei)是(shi)“陽辰(chen)”，所以端(duan)午(wu)也(ye)叫“端(duan)陽”。

　　如上所(suo)述，端午節(jie)(jie)是農歷(li)五月(yue)五日，五、午同(tong)音(yin)，五、五相重(zhong)，所(suo)以它又名“重(zhong)午節(jie)(jie)”或“重(zhong)五節(jie)(jie)”，有些地(di)方也叫“五月(yue)節(jie)(jie)”。

　　有(you)意思的是(shi)，此時的一大習俗是(shi)吃(chi)粽(zong)(zong)子，古人曾有(you)個(ge)小游戲，就是(shi)吃(chi)完(wan)粽(zong)(zong)子會比較一下各自解下粽(zong)(zong)葉的長度(du)，粽(zong)(zong)葉長一些(xie)的那個(ge)人就算(suan)勝了(le)，所以就有(you)“解粽(zong)(zong)節(jie)”之稱。

　　明(ming)代，沈(shen)榜《宛署(shu)雜記》中亦(yi)提(ti)到：“五(wu)(wu)月(yue)女(nv)兒節(jie)，系(xi)端午索，戴(dai)艾葉、五(wu)(wu)毒靈(ling)符。宛俗自五(wu)(wu)月(yue)初一至初五(wu)(wu)日，飾小閨女(nv)，盡態極研。出嫁女(nv)亦(yi)各歸寧(ning)，因呼(hu)為女(nv)兒節(jie)。”

　　最初并非吉祥節日？

　　花樣繁多的別名(ming)，也在一方面印證了端午(wu)(wu)節(jie)悠久的歷史和重(zhong)要(yao)性。不過(guo)，有一種觀點稱(cheng)，農歷五月五日(ri)早先并不是良(liang)辰吉日(ri)，端午(wu)(wu)節(jie)也不是一個吉祥(xiang)節(jie)日(ri)。

　　查閱資料可知，漢(han)代有(you)的地方認(ren)為(wei)五(wu)月是(shi)“惡月”，五(wu)日(ri)是(shi)“惡日(ri)”，甚至有(you)“不(bu)舉(ju)五(wu)月子”之(zhi)俗，即此時出生的嬰兒，無(wu)論(lun)是(shi)男或是(shi)女都不(bu)能(neng)撫(fu)(fu)養成人，一旦撫(fu)(fu)養則(ze)男害父(fu)、女害母。

　　此(ci)外，還有“五月到官，至(zhi)免不(bu)遷”、“五月蓋屋，令人頭禿(tu)”等說法。東漢王充《論衡》中(zhong)還正(zheng)經八百解釋一(yi)番：“夫正(zheng)月歲始，五月盛陽，子以(此(ci)月)生(sheng)，精熾熱(re)烈，厭(yan)勝父(fu)母，父(fu)母不(bu)堪，將(jiang)受其患。”

　　這個說法，有可能跟夏天(tian)炎熱(re)(re)的(de)天(tian)氣有關。民俗專(zhuan)家蕭放稱，夏至(zhi)時(shi)節天(tian)氣濕熱(re)(re)，極易造成(cheng)人們(men)身體不(bu)適(shi)；蚊蟲叮咬也易于造成(cheng)疾病流行。

　　因(yin)此，早在漢(han)代，這一時節被看作(zuo)“黑色時間”，人們(men)為(wei)了驅邪避害，確實會(hui)采取許(xu)多措施。

　　過端午節不能說“祝你快樂”？

　　避(bi)瘟保(bao)健也好(hao)，吃粽子也罷，這都是端午(wu)節的習(xi)俗。只不(bu)(bu)過，近(jin)兩年總(zong)有消息在網(wang)上流傳：因為端午(wu)節這天早先不(bu)(bu)是良辰吉日，所以(yi)不(bu)(bu)能(neng)(neng)互祝快樂，只能(neng)(neng)說“端午(wu)安(an)康”。

　　綜合史(shi)料和專家(jia)觀點來(lai)看，這種說法站不(bu)住(zhu)腳。

　　民俗專家王(wang)娟(juan)稱，這種(zhong)說(shuo)法沒(mei)什么依據(ju)，跟(gen)“惡日”也沒(mei)什么關系，北方很(hen)多地方端(duan)午還(huan)是“小女兒節”。完全可以互(hu)祝快(kuai)樂。

　　還有(you)(you)不止(zhi)一位學者提到，端午并不是(shi)(shi)一個(ge)(ge)祭祀性的節(jie)(jie)日(ri)。至于紀念(nian)屈原、伍(wu)子胥等歷史(shi)人物(wu)，是(shi)(shi)先有(you)(you)傳說故事(shi)還是(shi)(shi)先有(you)(you)節(jie)(jie)日(ri)，學界(jie)仍有(you)(you)爭論。而且(qie)，紀念(nian)古人的習俗(su)，也(ye)只是(shi)(shi)整(zheng)個(ge)(ge)端午節(jie)(jie)節(jie)(jie)俗(su)和文化(hua)內涵一部分。

　　查一(yi)查古籍(ji)，確實有不少詩文談到人們(men)如何(he)高高興(xing)興(xing)過端午。晏殊寫過這樣的句(ju)子：“一(yi)一(yi)雕盤分楚粽(zong)，重(zhong)重(zhong)團扇畫秦娥；宮闈百福(fu)逢(feng)嘉序，萬(wan)戶千門(men)喜(xi)氣(qi)多(duo)。”充分說明節日的喜(xi)樂氣(qi)氛。

　　一個有溫度的傳統節日

　　實際(ji)上，端午節(jie)正處在仲夏(xia)時(shi)分，是一個充滿生命(ming)挑戰(zhan)的時(shi)節(jie)，也(ye)是一個充滿人倫溫情的節(jie)日，是民(min)間(jian)社(she)會生活(huo)的重要(yao)節(jie)點(dian)。

　　炎熱的夏季(ji)，氣候濕熱，在古代更是(shi)難以忍受。為(wei)了自身健康和(he)安全，古人(ren)們在端午節提倡點朱砂雄黃(huang)、門口掛(gua)艾蒿等(deng)習(xi)俗(su)，最終目的是(shi)護衛生命。

　　“人們(men)講(jiang)究(jiu)飲雄黃(huang)酒(jiu)‘避(bi)五毒(du)’，這(zhe)種酒(jiu)也比(bi)較講(jiang)究(jiu)，會用菖蒲(pu)、雄黃(huang)乃至朱砂等浸(jin)泡，飲用后祛除(chu)毒(du)氣。從衛生角度講(jiang)，這(zhe)些習俗在今天也有一定意義。”王娟表示。(記者 上官云(yun))

【糾錯】

責任編輯： 張樵蘇