8000年前的中國就開始與西方交流

　　——以紅山系列文化石構墓葬與人形雕塑為例

　　【考古中國】

　　●8000年前，古代中國就與西方世界有了文化交往，比張騫“鑿空”西域還早5000多年。

　　●石構墓葬，最著名的就是金字塔，即古埃及法老的石構陵墓。在中國，西遼河流域的興隆洼文化積石冢，亦是世界上最早形態的石構墓葬遺存之一，距今8000年左右。

　　●傳統的觀點認為，2300年前趙武靈王推行胡服騎射之后，胡床傳入，但在漢代以前，只有馬扎式的胡床，始終沒有椅式坐具。而在5000多年前的遼西地區就已出現高靠背的椅式坐具。

　　●5000多年前的紅山文化，髡發是上流社會流行的發型式樣，而這種發型在古埃及也比比皆是。

　　新世紀以來，伴隨遼西紅山文化積石遺址的考古發現和人形雕塑的成批出土，人們日漸清晰地看到，早在8000年以前，以遼西地區為代表的古代中國，就與遙遠的西方世界有著千絲萬縷的人群互動與文化交往，比張騫“鑿空”西域還早5000多年。

　　石構墓葬與墓上圣像

　　目(mu)前(qian)在(zai)亞(ya)非大(da)陸發現的(de)(de)(de)(de)早期石(shi)(shi)構墓葬(zang)(zang)，最著名的(de)(de)(de)(de)就是(shi)金(jin)字塔(ta)，即古(gu)埃及法老(lao)的(de)(de)(de)(de)石(shi)(shi)構陵(ling)墓。這種石(shi)(shi)構墓葬(zang)(zang)，在(zai)中(zhong)國北方(fang)長城(cheng)地(di)帶以南的(de)(de)(de)(de)中(zhong)原(yuan)等地(di)史前(qian)遺存中(zhong)基(ji)本不(bu)見，但在(zai)內陸亞(ya)歐(ou)草原(yuan)通道(dao)東端的(de)(de)(de)(de)遼(liao)(liao)西(xi)地(di)區，卻有著十分悠久(jiu)的(de)(de)(de)(de)歷史淵源和文化傳統。比如(ru)分布于西(xi)遼(liao)(liao)河流域距今8000年左右的(de)(de)(de)(de)興隆洼(wa)文化積石(shi)(shi)冢，就是(shi)世界上最早形態的(de)(de)(de)(de)石(shi)(shi)構墓葬(zang)(zang)遺存之一。

　　翁牛特旗博物館收藏的尖圓底角形石杯。本文圖片均由作者提供

　　作為紅山(shan)文化前身的(de)興隆(long)洼(wa)文化，其積石冢均選(xuan)址于高(gao)(gao)山(shan)或高(gao)(gao)臺地(di)之(zhi)上，規格(ge)最高(gao)(gao)的(de)墓(mu)葬(zang)周圍，環(huan)有(you)祭壇性質的(de)石砌圓圈，具(ju)有(you)十分明顯(xian)的(de)墓(mu)葬(zang)與神壇共存性質。墓(mu)內隨葬(zang)貴(gui)重(zhong)的(de)玉器和罕見的(de)石杯、石罐等禮儀性石質容(rong)器，墓(mu)上陳列為圣像的(de)人形雕塑，構(gou)成了興隆(long)洼(wa)文化積石冢的(de)兩大顯(xian)著內涵(han)特征。

　　據報道，近年(nian)(nian)在(zai)遼西(xi)興隆(long)(long)洼文(wen)(wen)(wen)化遺(yi)(yi)存發(fa)現(xian)的(de)(de)(de)(de)石質(zhi)容(rong)(rong)(rong)器(qi)(qi)(qi)以石杯最為常見，其(qi)(qi)基本款(kuan)式主要有平(ping)底(di)筒形(xing)(xing)和尖(jian)圓底(di)角(jiao)(jiao)形(xing)(xing)兩種。其(qi)(qi)中，尖(jian)圓底(di)角(jiao)(jiao)形(xing)(xing)石杯在(zai)同(tong)樣分(fen)布于(yu)遼西(xi)地(di)區(qu)(qu)、年(nian)(nian)代距今約(yue)9000年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)小(xiao)河西(xi)文(wen)(wen)(wen)化及(ji)與(yu)興隆(long)(long)洼文(wen)(wen)(wen)化同(tong)時并存的(de)(de)(de)(de)西(xi)梁(liang)文(wen)(wen)(wen)化遺(yi)(yi)存中，也有同(tong)類發(fa)現(xian)。值得注意的(de)(de)(de)(de)是，使用石質(zhi)容(rong)(rong)(rong)器(qi)(qi)(qi)并在(zai)墓(mu)地(di)供奉(feng)人形(xing)(xing)圣(sheng)像的(de)(de)(de)(de)做法，均不見于(yu)國內其(qi)(qi)他地(di)區(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)同(tong)期史前(qian)遺(yi)(yi)存，而在(zai)亞(ya)歐(ou)草(cao)原通道另一(yi)(yi)端的(de)(de)(de)(de)西(xi)亞(ya)地(di)區(qu)(qu)，則是一(yi)(yi)種十分(fen)普遍而常見的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化現(xian)象。如伊拉(la)克境內距今9000年(nian)(nian)前(qian)的(de)(de)(de)(de)耶莫文(wen)(wen)(wen)化和距今8000年(nian)(nian)前(qian)的(de)(de)(de)(de)薩馬拉(la)文(wen)(wen)(wen)化墓(mu)地(di)，均曾出土大量(liang)的(de)(de)(de)(de)石質(zhi)容(rong)(rong)(rong)器(qi)(qi)(qi)和種類豐富的(de)(de)(de)(de)人形(xing)(xing)雕塑。其(qi)(qi)中石質(zhi)容(rong)(rong)(rong)器(qi)(qi)(qi)中的(de)(de)(de)(de)倒錐(zhui)體尖(jian)底(di)侈口器(qi)(qi)(qi)與(yu)遼西(xi)地(di)區(qu)(qu)小(xiao)河西(xi)文(wen)(wen)(wen)化、西(xi)梁(liang)文(wen)(wen)(wen)化和興隆(long)(long)洼文(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)尖(jian)圜底(di)角(jiao)(jiao)形(xing)(xing)石杯均屬同(tong)類器(qi)(qi)(qi)物，年(nian)(nian)代也大體相當，表現(xian)出高度一(yi)(yi)致性(xing)。可以肯(ken)定，這種高度一(yi)(yi)致的(de)(de)(de)(de)背后(hou)，無疑(yi)是當時的(de)(de)(de)(de)中國與(yu)西(xi)方世界切實存在(zai)著的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化交(jiao)流與(yu)往(wang)來(lai)。

　　遼寧朝陽半拉山紅山文化積石冢出土髡發陶塑。本文圖片均由作者提供

　　到(dao)了距今約(yue)5500年的(de)(de)紅山文化晚期，山上(shang)積(ji)石為(wei)冢(zhong)、冢(zhong)上(shang)陳(chen)列(lie)(lie)神(shen)主圣像(xiang)并以石質容器(qi)作為(wei)祭祀用具的(de)(de)古(gu)老(lao)禮俗仍在(zai)傳承。如在(zai)建(jian)平(ping)牛(niu)河(he)梁、朝陽半(ban)拉(la)山和(he)敖漢草(cao)帽山等積(ji)石冢(zhong)墓地遺(yi)(yi)址，均發現有數量豐富、類型(xing)多樣的(de)(de)神(shen)主圣像(xiang)，而在(zai)牛(niu)河(he)梁積(ji)石冢(zhong)群的(de)(de)中心位(wei)置，還出現了建(jian)造(zao)在(zai)遺(yi)(yi)址最高點的(de)(de)大型(xing)廣場和(he)眾神(shen)濟濟的(de)(de)神(shen)廟遺(yi)(yi)存。此(ci)間(jian)的(de)(de)石質容器(qi)，則見有那斯臺遺(yi)(yi)址出土品和(he)巴林(lin)左旗遼上(shang)京博物館的(de)(de)收藏(zang)品。跡象表明，從興隆洼文化到(dao)紅山文化晚期，在(zai)長達3000年的(de)(de)漫長歷史發展過(guo)程中，反映在(zai)石構墓葬(zang)、石質容器(qi)和(he)墓上(shang)陳(chen)列(lie)(lie)人(ren)形圣像(xiang)中的(de)(de)中西(xi)文化交流，始終不絕如縷，未曾(ceng)中斷。

　　一應俱全的正坐雕塑

　　所謂“正坐”，是(shi)指正規社交(jiao)場合(he)中采用的(de)莊重恭敬的(de)禮儀坐姿。在(zai)傳統的(de)知識體系中，中國古代流(liu)行(xing)的(de)正坐體相，包括屈(qu)膝跪坐、垂(chui)腳高坐和屈(qu)腿盤坐三(san)種形式(shi)。

　　以(yi)往(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)研究(jiu)，論者(zhe)皆謂商(shang)(shang)周以(yi)降，中國傳(chuan)統(tong)文化語(yu)境(jing)中的(de)(de)(de)(de)(de)正坐(zuo)(zuo)(zuo)體(ti)相，經歷了(le)一個由跪(gui)坐(zuo)(zuo)(zuo)到高(gao)坐(zuo)(zuo)(zuo)和(he)(he)盤(pan)坐(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程。具體(ti)說來，跪(gui)坐(zuo)(zuo)(zuo)源于(yu)(yu)中國本土，最(zui)早出現(xian)在(zai)商(shang)(shang)代。上起(qi)商(shang)(shang)周，下迄漢(han)魏，古人在(zai)祭(ji)祀(si)、朝(chao)會(hui)、宴(yan)饗等官方(fang)(fang)(fang)禮儀場合，乃(nai)至民間日常交(jiao)往(wang)中的(de)(de)(de)(de)(de)正坐(zuo)(zuo)(zuo)體(ti)相均(jun)為跪(gui)坐(zuo)(zuo)(zuo)。高(gao)坐(zuo)(zuo)(zuo)和(he)(he)盤(pan)坐(zuo)(zuo)(zuo)皆為由西方(fang)(fang)(fang)傳(chuan)入(ru)的(de)(de)(de)(de)(de)“胡坐(zuo)(zuo)(zuo)”。戰國趙武靈王(wang)推行(xing)胡服(fu)騎(qi)射之后，隨(sui)著胡床的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)入(ru)，中國方(fang)(fang)(fang)始(shi)出現(xian)垂(chui)腳(jiao)高(gao)坐(zuo)(zuo)(zuo)之俗，但在(zai)漢(han)代以(yi)前，只有(you)馬扎(zha)式(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)胡床，始(shi)終沒有(you)椅(yi)式(shi)(shi)坐(zuo)(zuo)(zuo)具。漢(han)唐(tang)以(yi)降，隨(sui)著佛教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)東來和(he)(he)椅(yi)子的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)入(ru)，傳(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)跪(gui)坐(zuo)(zuo)(zuo)習俗漸被放棄，代之而興的(de)(de)(de)(de)(de)是垂(chui)腳(jiao)高(gao)坐(zuo)(zuo)(zuo)和(he)(he)屈腿盤(pan)坐(zuo)(zuo)(zuo)。但近年紅(hong)(hong)山文化考古新發(fa)現(xian)卻(que)無可辯駁地確(que)切證明(ming)，上述三種形式(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)正坐(zuo)(zuo)(zuo)體(ti)相，早在(zai)5000多年以(yi)前的(de)(de)(de)(de)(de)紅(hong)(hong)山文化時期，就曾長(chang)期流行(xing)于(yu)(yu)中國北(bei)方(fang)(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)遼西地區。不僅如(ru)此，帶(dai)有(you)高(gao)靠背(bei)的(de)(de)(de)(de)(de)椅(yi)式(shi)(shi)坐(zuo)(zuo)(zuo)具，也同(tong)時出現(xian)在(zai)紅(hong)(hong)山文化社會(hui)。

　　目前(qian)(qian)發現(xian)的(de)紅山文(wen)化(hua)正坐造像(xiang)已有(you)16件(jian)(jian)，均為(wei)紅山文(wen)化(hua)晚期(qi)遺(yi)物，年代(dai)距今約5500~5000年。其(qi)中盤(pan)坐造像(xiang)10件(jian)(jian)，分(fen)別出土于牛河(he)梁、東(dong)(dong)山嘴(zui)和(he)興(xing)(xing)隆溝(gou)，而以興(xing)(xing)隆溝(gou)發現(xian)的(de)整(zheng)身(shen)陶塑(su)形(xing)體最為(wei)完整(zheng)。高(gao)(gao)坐造像(xiang)5件(jian)(jian)，其(qi)中3件(jian)(jian)分(fen)別出土于東(dong)(dong)山嘴(zui)和(he)那(nei)斯臺(tai)。另外兩件(jian)(jian)為(wei)北京故宮博物院和(he)赤峰(feng)博物館收(shou)藏(zang)的(de)征集(ji)品。其(qi)中赤峰(feng)博物館收(shou)藏(zang)的(de)是一(yi)件(jian)(jian)倚(yi)坐在(zai)高(gao)(gao)靠背座椅(yi)上(shang)的(de)圓雕(diao)石(shi)像(xiang)，兩手合攏交握于腹前(qian)(qian)，雙(shuang)腳平放于座椅(yi)下方加(jia)裝的(de)底部托板之(zhi)上(shang)。跪(gui)坐造像(xiang)僅(jin)見一(yi)例，出土于那(nei)斯臺(tai)，為(wei)一(yi)件(jian)(jian)制作精細的(de)小型圓雕(diao)石(shi)像(xiang)，其(qi)基本造型特點是上(shang)身(shen)挺直，雙(shuang)膝及(ji)小腿附(fu)著于圓形(xing)坐墊（席）之(zhi)上(shang)。這種(zhong)跪(gui)坐造型，與經常發現(xian)于殷(yin)墟遺(yi)址的(de)商代(dai)跪(gui)坐形(xing)象(xiang)高(gao)(gao)度相似。從中可以清楚地觀察到二者之(zhi)間(jian)所具有(you)的(de)十(shi)分(fen)密切(qie)的(de)內在(zai)淵源關系。

　　紅(hong)山文化(hua)正坐造像的(de)大量發現，直(zhi)接對以往(wang)看(kan)似天經(jing)地(di)義的(de)成說構成了嚴重的(de)挑戰與沖(chong)擊，與此同時，也(ye)帶(dai)給(gei)我們諸多(duo)新的(de)啟示：

　　首先，這三種紅山文(wen)化正坐(zuo)雕塑的(de)(de)(de)批量發現，一(yi)方面使我們(men)得以(yi)清楚地看(kan)到，早在(zai)商(shang)朝建立的(de)(de)(de)2000多(duo)年以(yi)前，帶(dai)有中國傳(chuan)統禮(li)(li)制文(wen)明因素的(de)(de)(de)跪(gui)坐(zuo)造(zao)像，就已(yi)經出(chu)現在(zai)中國的(de)(de)(de)遼西(xi)一(yi)帶(dai)，后來(lai)經過(guo)夏以(yi)后的(de)(de)(de)多(duo)次整合，最終(zhong)定型(xing)為商(shang)周秦漢之際的(de)(de)(de)標準禮(li)(li)容體相(xiang)；另一(yi)方面也確(que)切地證明遠在(zai)趙武(wu)靈(ling)王胡服騎射和佛(fo)教傳(chuan)入中國的(de)(de)(de)3000多(duo)年以(yi)前，垂腳高(gao)坐(zuo)和屈腿盤坐(zuo)的(de)(de)(de)正坐(zuo)禮(li)(li)俗(su)，以(yi)及類似于“胡床”的(de)(de)(de)無(wu)靠(kao)背坐(zuo)具和帶(dai)有靠(kao)背的(de)(de)(de)椅式坐(zuo)具，均同(tong)時在(zai)中國北方的(de)(de)(de)遼西(xi)一(yi)帶(dai)客觀存在(zai)并(bing)長期流行(xing)。

　　古埃及第三王朝左塞王高坐圓雕石像。本文圖片均由作者提供

　　其次，紅山文(wen)化高(gao)坐(zuo)(zuo)和(he)盤(pan)坐(zuo)(zuo)造像，既(ji)不(bu)見于(yu)(yu)紅山文(wen)化分布區(qu)域之外的(de)(de)(de)其他(ta)史(shi)前遺(yi)存，也(ye)不(bu)見于(yu)(yu)夏商(shang)周三代乃(nai)至秦漢時期(qi)，但在西亞(ya)、北(bei)非(fei)年代大(da)體相當的(de)(de)(de)古(gu)代雕塑遺(yi)存中，卻十分盛(sheng)行。如(ru)烏爾王(wang)(wang)(wang)陵出(chu)土的(de)(de)(de)蘇美爾早王(wang)(wang)(wang)朝時期(qi)的(de)(de)(de)馬賽克風格(ge)鑲嵌(qian)飾板(ban)上(shang)的(de)(de)(de)國(guo)王(wang)(wang)(wang)高(gao)坐(zuo)(zuo)宴飲圖案、古(gu)埃及古(gu)王(wang)(wang)(wang)國(guo)早期(qi)的(de)(de)(de)左(zuo)塞王(wang)(wang)(wang)圓(yuan)雕高(gao)坐(zuo)(zuo)石像和(he)古(gu)王(wang)(wang)(wang)國(guo)中期(qi)的(de)(de)(de)圓(yuan)雕盤(pan)坐(zuo)(zuo)書(shu)吏石像，均(jun)屬(shu)世界知名(ming)的(de)(de)(de)藝術(shu)珍品。值得特別(bie)注意的(de)(de)(de)是，在烏爾王(wang)(wang)(wang)朝鑲嵌(qian)飾板(ban)與古(gu)埃及左(zuo)塞王(wang)(wang)(wang)雕像所見高(gao)靠背(bei)座椅的(de)(de)(de)下方，均(jun)見加裝有放置雙腳的(de)(de)(de)底部托板(ban)，這一點與赤峰博物館和(he)北(bei)京(jing)故宮博物院(yuan)同類(lei)藏品的(de)(de)(de)設計理念與實(shi)用功能，異曲同工，如(ru)出(chu)一轍。可以肯定，這種(zhong)高(gao)度契(qi)合(he)絕非(fei)偶然的(de)(de)(de)巧合(he)，其背(bei)后(hou)的(de)(de)(de)成因(yin)機制，自然是被歷史(shi)塵埃長期(qi)湮沒(mei)的(de)(de)(de)亞(ya)非(fei)洲大(da)陸東西之間(jian)的(de)(de)(de)人群互(hu)動(dong)與文(wen)化交流。

　　髡發禮俗與胡人形象

　　反映在人形雕塑方(fang)面(mian)的中西(xi)史前文化交流，還可以從新近出土(tu)的紅山(shan)文化髡(kun)（音“昆”）發(fa)陶塑和明顯帶有西(xi)方(fang)人特征的“胡(hu)人”形象中得(de)到進(jin)一步證明。

　　所謂(wei)髡(kun)(kun)發(fa)(fa)(fa)，就是(shi)(shi)剃(ti)(ti)發(fa)(fa)(fa)。紅山文化的(de)(de)(de)髡(kun)(kun)發(fa)(fa)(fa)雕(diao)塑于(yu)2016年(nian)出土于(yu)遼寧省朝(chao)陽市(shi)半拉山積(ji)(ji)石冢墓地，系一(yi)件(jian)僅余頭部的(de)(de)(de)泥質(zhi)紅陶女(nv)性殘像。彎眉(mei)細(xi)目，寬鼻圓臉的(de)(de)(de)面(mian)目造型符合東亞人(ren)種的(de)(de)(de)體貌特征，而(er)頂(ding)部頭發(fa)(fa)(fa)挽成發(fa)(fa)(fa)辮向(xiang)上(shang)(shang)(shang)作3圈(quan)依(yi)次盤起，耳鬢兩側長發(fa)(fa)(fa)下(xia)垂，顱(lu)后上(shang)(shang)(shang)部依(yi)次剪短呈三級階梯狀，下(xia)部剃(ti)(ti)光呈現豎(shu)向(xiang)凹槽的(de)(de)(de)特殊發(fa)(fa)(fa)式(shi)，則十分明確(que)地表現出當時客觀存在的(de)(de)(de)髡(kun)(kun)發(fa)(fa)(fa)習俗。據考(kao)，出土于(yu)紅山文化積(ji)(ji)石冢遺址的(de)(de)(de)人(ren)形雕(diao)塑，其(qi)性質(zhi)均非純粹意義上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)藝術品，而(er)是(shi)(shi)來源于(yu)世俗社會上(shang)(shang)(shang)層人(ren)物形象(xiang)的(de)(de)(de)神靈圣像。由此可(ke)以知道，這件(jian)中國歷史上(shang)(shang)(shang)年(nian)代最(zui)早的(de)(de)(de)髡(kun)(kun)發(fa)(fa)(fa)陶塑，反映(ying)出的(de)(de)(de)乃是(shi)(shi)5000年(nian)前遼西一(yi)帶上(shang)(shang)(shang)流(liu)社會流(liu)行的(de)(de)(de)發(fa)(fa)(fa)型式(shi)樣。

　　先秦(qin)(qin)時期，中國(guo)古代(dai)的傳統發式是常人不(bu)(bu)分男女，均蓄留全發。而剃除或部分剔除頭發，則(ze)是對違禮和(he)(he)犯罪(zui)者的一(yi)(yi)種懲(cheng)罰，是謂髡刑。秦(qin)(qin)漢(han)之際，髡刑依然作為肉刑的一(yi)(yi)種而繼(ji)續(xu)流(liu)行(xing)。與(yu)中原傳統禮俗不(bu)(bu)同(tong)，秦(qin)(qin)漢(han)時期居(ju)住于(yu)遼西(xi)一(yi)(yi)帶(dai)的烏(wu)桓和(he)(he)鮮卑(bei)(bei)人，則(ze)流(liu)行(xing)髡發。研(yan)究表明，烏(wu)桓、鮮卑(bei)(bei)所從(cong)出的東胡(hu)，是春秋戰國(guo)之際出沒于(yu)遼西(xi)一(yi)(yi)帶(dai)的一(yi)(yi)支(zhi)有著(zhu)濃重(zhong)西(xi)方背景(jing)的古代(dai)游(you)牧(mu)民族。如此說來，中國(guo)古代(dai)北(bei)方民族社會流(liu)行(xing)的髡發，乃是源于(yu)西(xi)方的一(yi)(yi)種胡(hu)俗。

　　敖漢旗草帽山紅山文化積石冢出土的中型石雕神像。本文圖片均由作者提供

　　遼寧朝陽紅山文化積石冢出土高鼻深目有須石雕神像。本文圖片均由作者提供

　　如果我們把歷史搜(sou)尋的(de)(de)目(mu)光(guang)西移，則(ze)不(bu)難發(fa)現，在亞(ya)非大陸另一(yi)(yi)端的(de)(de)古(gu)代埃及(ji)，這(zhe)種剪短或剃除顱后頭(tou)發(fa)，保留耳鬢(bin)兩側和頭(tou)頂(ding)(ding)長發(fa)的(de)(de)女(nv)性發(fa)式，則(ze)比(bi)比(bi)皆(jie)是，其中(zhong)意蘊，十分耐人(ren)(ren)尋味。不(bu)僅如此，在半(ban)拉山積石冢遺(yi)址出(chu)土的(de)(de)14件(jian)人(ren)(ren)形雕塑(su)中(zhong)，除了髡發(fa)陶塑(su)，還(huan)見有(you)(you)一(yi)(yi)批(pi)高鼻深(shen)目(mu)、蓄有(you)(you)胡(hu)須(xu)、頭(tou)戴尖帽(mao)的(de)(de)石雕造(zao)像。無獨有(you)(you)偶，出(chu)土于那斯臺遺(yi)址的(de)(de)紅山文(wen)(wen)化跪坐石雕，也(ye)(ye)同(tong)樣具有(you)(you)高鼻梁、深(shen)眼(yan)窩(wo)、頜(he)下(xia)蓄有(you)(you)大胡(hu)子的(de)(de)造(zao)型特點。高鼻深(shen)目(mu)，頜(he)下(xia)多髯，是西方男性的(de)(de)顯(xian)著體貌特征，這(zhe)一(yi)(yi)點自不(bu)待言。《史記·大宛(wan)列(lie)傳(chuan)》載古(gu)代中(zhong)亞(ya)、西亞(ya)一(yi)(yi)帶(dai)“自大宛(wan)以(yi)西至(zhi)安(an)息國，……其人(ren)(ren)皆(jie)深(shen)眼(yan)，多須(xu)髯”。至(zhi)于頂(ding)(ding)戴尖頂(ding)(ding)冠(guan)帽(mao)，也(ye)(ye)非中(zhong)國傳(chuan)統，而是與西方衣飾禮俗(su)(su)密切相關的(de)(de)胡(hu)俗(su)(su)。豐富的(de)(de)文(wen)(wen)物考(kao)古(gu)資料表明(ming)，古(gu)埃及(ji)法老王冠(guan)和古(gu)代蘇美(mei)爾貴族頂(ding)(ding)戴的(de)(de)帽(mao)子，均為尖頂(ding)(ding)冠(guan)帽(mao)。這(zhe)種尖頂(ding)(ding)冠(guan)帽(mao)，以(yi)其來(lai)源于西方世界(jie)，因有(you)(you)“胡(hu)帽(mao)”之稱。唐人(ren)(ren)詩句中(zhong)“織(zhi)成胡(hu)帽(mao)虛(xu)頂(ding)(ding)尖”的(de)(de)胡(hu)人(ren)(ren)形象(xiang)，可謂神來(lai)之筆，極(ji)其傳(chuan)神。

　　綜(zong)上所述，通過紅山文化(hua)具有明顯胡(hu)俗(su)特征的(de)髡發和尖帽(mao)陶塑(su)，以(yi)及高鼻深目多髯(ran)的(de)胡(hu)人雕塑(su)形(xing)象，可以(yi)從一個側面證實，5000多年以(yi)前(qian)，以(yi)遼西為代表的(de)中國與西方(fang)世界之間已存在人群互動與文化(hua)交往。

　　（作(zuo)者：田廣林，系遼(liao)寧(ning)師(shi)范大(da)學(xue)博導；周政，系遼(liao)寧(ning)師(shi)范大(da)學(xue)博士生）

　　本(ben)文系國(guo)(guo)家社會科學(xue)基(ji)金(jin)重(zhong)點項(xiang)(xiang)目“中國(guo)(guo)五千年文明起源與連續(xu)性發展(zhan)機制研(yan)究”（19AZS016），以及國(guo)(guo)家社會科學(xue)基(ji)金(jin)重(zhong)大項(xiang)(xiang)目“中國(guo)(guo)古(gu)代的‘中國(guo)(guo)’認(ren)同與中華民族(zu)形成研(yan)究”（15ZDB027）的階段性成果。