馬克思主義具有永恒的價值
馬純紅
馬(ma)(ma)克(ke)思(si)(si)主義自誕生之日起，就(jiu)成為人(ren)類(lei)社(she)會(hui)發展(zhan)的(de)(de)指(zhi)路明燈。但在東(dong)歐(ou)劇變(bian)、蘇(su)聯解體后， 形(xing)形(xing)色色的(de)(de)馬(ma)(ma)克(ke)思(si)(si)主義失靈(ling)(ling)論、過時論、無用論出(chu)現了，一(yi)直(zhi)在質疑(yi)馬(ma)(ma)克(ke)思(si)(si)主義還靈(ling)(ling)不靈(ling)(ling)，能否(fou)繼續指(zhi)引(yin)人(ren)類(lei)社(she)會(hui)發展(zhan)進步。實際上，這些論調是(shi)對(dui)馬(ma)(ma)克(ke)思(si)(si)主義一(yi)知半解或(huo)歪曲誤讀(du)的(de)(de)產物。只要對(dui)馬(ma)(ma)克(ke)思(si)(si)主義進行全面深入的(de)(de)研究(jiu)，就(jiu)會(hui)發現所謂(wei)“馬(ma)(ma)克(ke)思(si)(si)主義還靈(ling)(ling)不靈(ling)(ling)”是(shi)個偽命題。
馬(ma)(ma)(ma)(ma)克思(si)(si)(si)(si)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)科(ke)(ke)學(xue)有(you)效，絕(jue)不(bu)會失(shi)靈(ling)。習近平(ping)同志指出，“無(wu)論(lun)時代如何變(bian)遷(qian)、科(ke)(ke)學(xue)如何進步，馬(ma)(ma)(ma)(ma)克思(si)(si)(si)(si)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)依然顯示出科(ke)(ke)學(xue)思(si)(si)(si)(si)想的(de)偉(wei)力(li)，依然占據著真(zhen)理和(he)道(dao)義(yi)(yi)的(de)制高點”。進入21世紀，探(tan)索總(zong)結(jie)人類(lei)社(she)會發(fa)展(zhan)規律，認識(shi)(shi)把握當今世界變(bian)化趨勢，依然離不(bu)開(kai)馬(ma)(ma)(ma)(ma)克思(si)(si)(si)(si)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)的(de)指導。所謂(wei)“馬(ma)(ma)(ma)(ma)克思(si)(si)(si)(si)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)失(shi)靈(ling)論(lun)”認為，在資(zi)本(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)高度(du)(du)發(fa)達的(de)今天，馬(ma)(ma)(ma)(ma)克思(si)(si)(si)(si)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)已經無(wu)法解釋或(huo)解決人類(lei)社(she)會問題，馬(ma)(ma)(ma)(ma)克思(si)(si)(si)(si)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)已經失(shi)靈(ling)。這種觀(guan)點的(de)錯誤(wu)之(zhi)處在于，未(wei)能(neng)認識(shi)(shi)或(huo)不(bu)愿正視(shi)馬(ma)(ma)(ma)(ma)克思(si)(si)(si)(si)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)理論(lun)體系的(de)科(ke)(ke)學(xue)性。然而，正是(shi)科(ke)(ke)學(xue)性決定了馬(ma)(ma)(ma)(ma)克思(si)(si)(si)(si)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)絕(jue)不(bu)會失(shi)靈(ling)。作(zuo)為一(yi)個科(ke)(ke)學(xue)理論(lun)體系，馬(ma)(ma)(ma)(ma)克思(si)(si)(si)(si)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)將(jiang)辯證法和(he)唯(wei)物論(lun)高度(du)(du)統一(yi)起來(lai)，把唯(wei)物辯證的(de)自然觀(guan)和(he)歷史觀(guan)高度(du)(du)統一(yi)起來(lai)，用辯證唯(wei)物主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)和(he)歷史唯(wei)物主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)的(de)深刻思(si)(si)(si)(si)想邏輯、嚴(yan)謹思(si)(si)(si)(si)維體系、科(ke)(ke)學(xue)思(si)(si)(si)(si)維方法全面(mian)系統深刻闡釋自然界、人類(lei)社(she)會和(he)人的(de)思(si)(si)(si)(si)維發(fa)展(zhan)的(de)一(yi)般規律，開(kai)辟出人類(lei)認識(shi)(shi)的(de)新(xin)紀元。馬(ma)(ma)(ma)(ma)克思(si)(si)(si)(si)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)既是(shi)世界觀(guan)也是(shi)方法論(lun)，其立場、觀(guan)點和(he)方法無(wu)論(lun)何時都是(shi)人類(lei)認識(shi)(shi)世界、改造世界的(de)有(you)力(li)思(si)(si)(si)(si)想武器。
馬(ma)(ma)(ma)(ma)克(ke)(ke)思(si)(si)(si)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)開(kai)放包容，絕(jue)(jue)不(bu)(bu)(bu)會(hui)(hui)過(guo)(guo)時(shi)(shi)(shi)。所謂“馬(ma)(ma)(ma)(ma)克(ke)(ke)思(si)(si)(si)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)過(guo)(guo)時(shi)(shi)(shi)論(lun)(lun)”認為(wei)，馬(ma)(ma)(ma)(ma)克(ke)(ke)思(si)(si)(si)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)只(zhi)是(shi)特(te)定(ding)時(shi)(shi)(shi)代(dai)(dai)(dai)針對特(te)定(ding)問(wen)題而產生(sheng)的(de)(de)(de)理論(lun)(lun)，只(zhi)能指導當時(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)社(she)會(hui)(hui)實踐，在(zai)今天已經(jing)過(guo)(guo)時(shi)(shi)(shi)。事實上，馬(ma)(ma)(ma)(ma)克(ke)(ke)思(si)(si)(si)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)一直隨著時(shi)(shi)(shi)代(dai)(dai)(dai)和(he)實踐的(de)(de)(de)發展(zhan)而不(bu)(bu)(bu)斷(duan)發展(zhan)，是(shi)一個開(kai)放包容的(de)(de)(de)理論(lun)(lun)體(ti)(ti)系(xi)。這就(jiu)決(jue)定(ding)其(qi)(qi)絕(jue)(jue)不(bu)(bu)(bu)會(hui)(hui)過(guo)(guo)時(shi)(shi)(shi)。馬(ma)(ma)(ma)(ma)克(ke)(ke)思(si)(si)(si)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)并沒有結束真理，而是(shi)開(kai)辟(pi)了(le)(le)通向(xiang)真理的(de)(de)(de)道路(lu)，它不(bu)(bu)(bu)是(shi)僵化不(bu)(bu)(bu)變(bian)的(de)(de)(de)“絕(jue)(jue)對體(ti)(ti)系(xi)”，不(bu)(bu)(bu)是(shi)僵死的(de)(de)(de)教條(tiao)。馬(ma)(ma)(ma)(ma)克(ke)(ke)思(si)(si)(si)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)堅(jian)持面(mian)向(xiang)時(shi)(shi)(shi)代(dai)(dai)(dai)，永不(bu)(bu)(bu)止步于既有結論(lun)(lun)，一部(bu)馬(ma)(ma)(ma)(ma)克(ke)(ke)思(si)(si)(si)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)發展(zhan)史也是(shi)一部(bu)與時(shi)(shi)(shi)俱進(jin)的(de)(de)(de)創(chuang)新史。馬(ma)(ma)(ma)(ma)克(ke)(ke)思(si)(si)(si)、恩格斯終其(qi)(qi)一生(sheng)都在(zai)不(bu)(bu)(bu)斷(duan)總結新經(jing)驗、探索新問(wen)題、進(jin)行新創(chuang)造。作為(wei)馬(ma)(ma)(ma)(ma)克(ke)(ke)思(si)(si)(si)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)政黨，中國(guo)共(gong)產黨在(zai)革(ge)命(ming)、建設(she)和(he)改革(ge)中堅(jian)持理論(lun)(lun)創(chuang)新，與時(shi)(shi)(shi)俱進(jin)推(tui)進(jin)馬(ma)(ma)(ma)(ma)克(ke)(ke)思(si)(si)(si)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)中國(guo)化，形(xing)成了(le)(le)毛(mao)澤(ze)東思(si)(si)(si)想、鄧小平理論(lun)(lun)、“三個代(dai)(dai)(dai)表”重(zhong)要(yao)思(si)(si)(si)想、科學發展(zhan)觀、習近平新時(shi)(shi)(shi)代(dai)(dai)(dai)中國(guo)特(te)色社(she)會(hui)(hui)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)思(si)(si)(si)想等重(zhong)大(da)理論(lun)(lun)創(chuang)新成果。事實表明，無論(lun)(lun)過(guo)(guo)去、現在(zai)還是(shi)將(jiang)來(lai)，只(zhi)要(yao)立足時(shi)(shi)(shi)代(dai)(dai)(dai)、觀察時(shi)(shi)(shi)代(dai)(dai)(dai)、解讀時(shi)(shi)(shi)代(dai)(dai)(dai)、引領時(shi)(shi)(shi)代(dai)(dai)(dai)，堅(jian)持開(kai)放包容，馬(ma)(ma)(ma)(ma)克(ke)(ke)思(si)(si)(si)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)就(jiu)絕(jue)(jue)不(bu)(bu)(bu)會(hui)(hui)過(guo)(guo)時(shi)(shi)(shi)。
馬(ma)克(ke)(ke)思(si)(si)(si)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)謀(mou)求(qiu)(qiu)(qiu)人(ren)(ren)類幸福(fu)(fu)，絕不(bu)會無(wu)(wu)用。馬(ma)克(ke)(ke)思(si)(si)(si)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)一門為(wei)(wei)絕大多(duo)數人(ren)(ren)謀(mou)幸福(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學問。習近平同(tong)志(zhi)指出，“馬(ma)克(ke)(ke)思(si)(si)(si)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)堅(jian)持(chi)實(shi)(shi)(shi)現人(ren)(ren)民(min)解放、維護人(ren)(ren)民(min)利益的(de)(de)(de)(de)(de)(de)立場，以(yi)實(shi)(shi)(shi)現人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)而(er)全面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)和(he)全人(ren)(ren)類解放為(wei)(wei)己任，反(fan)映了人(ren)(ren)類對理想(xiang)社會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美好憧憬”。所(suo)謂“馬(ma)克(ke)(ke)思(si)(si)(si)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)無(wu)(wu)用論”認為(wei)(wei)，馬(ma)克(ke)(ke)思(si)(si)(si)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)主(zhu)(zhu)張(zhang)工人(ren)(ren)階(jie)級(ji)(ji)運(yun)動和(he)暴力(li)革命，在和(he)平與發展(zhan)成(cheng)為(wei)(wei)時代主(zhu)(zhu)題(ti)、階(jie)級(ji)(ji)差異日益消弭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)今天，馬(ma)克(ke)(ke)思(si)(si)(si)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)已成(cheng)為(wei)(wei)無(wu)(wu)用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)(si)想(xiang)。且不(bu)說其(qi)(qi)對當今世界(jie)階(jie)級(ji)(ji)狀(zhuang)況(kuang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識存在錯誤(wu)，這(zhe)種論調的(de)(de)(de)(de)(de)(de)錯誤(wu)之處還(huan)在于沒有理解馬(ma)克(ke)(ke)思(si)(si)(si)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)崇高(gao)追(zhui)求(qiu)(qiu)(qiu)。事實(shi)(shi)(shi)上(shang)，一種思(si)(si)(si)想(xiang)理論體(ti)系(xi)是(shi)(shi)否(fou)有用、有多(duo)大作(zuo)用，除了取決于其(qi)(qi)科(ke)學性(xing)、真(zhen)理性(xing)，還(huan)取決于其(qi)(qi)價(jia)值(zhi)追(zhui)求(qiu)(qiu)(qiu)。馬(ma)克(ke)(ke)思(si)(si)(si)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)以(yi)實(shi)(shi)(shi)現人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)而(er)全面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)、實(shi)(shi)(shi)現人(ren)(ren)類幸福(fu)(fu)為(wei)(wei)價(jia)值(zhi)旨(zhi)歸。無(wu)(wu)論歷史上(shang)還(huan)是(shi)(shi)現實(shi)(shi)(shi)中(zhong)，馬(ma)克(ke)(ke)思(si)(si)(si)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)者(zhe)始終堅(jian)持(chi)在實(shi)(shi)(shi)踐中(zhong)孜孜探(tan)求(qiu)(qiu)(qiu)人(ren)(ren)類幸福(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)諦，奮力(li)追(zhui)求(qiu)(qiu)(qiu)以(yi)人(ren)(ren)民(min)為(wei)(wei)中(zhong)心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)，奮力(li)追(zhui)求(qiu)(qiu)(qiu)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)而(er)全面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)，奮力(li)追(zhui)求(qiu)(qiu)(qiu)人(ren)(ren)類解放和(he)幸福(fu)(fu)。可以(yi)說，為(wei)(wei)人(ren)(ren)類追(zhui)求(qiu)(qiu)(qiu)幸福(fu)(fu)提供(gong)思(si)(si)(si)想(xiang)指引、為(wei)(wei)人(ren)(ren)類享有幸福(fu)(fu)提供(gong)行動指南，是(shi)(shi)馬(ma)克(ke)(ke)思(si)(si)(si)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)放射永(yong)恒(heng)光芒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)根本原因(yin)。只要人(ren)(ren)類追(zhui)求(qiu)(qiu)(qiu)幸福(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)腳(jiao)步(bu)沒有停歇，馬(ma)克(ke)(ke)思(si)(si)(si)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史使命就(jiu)不(bu)會結束，馬(ma)克(ke)(ke)思(si)(si)(si)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)就(jiu)具有永(yong)恒(heng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)值(zhi)。（作(zuo)者(zhe)為(wei)(wei)湖南省社會科(ke)學院研究員）
