什么是幸福经济学-新华网

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　　新時(shi)代，我國社(she)會主(zhu)要矛盾已(yi)經(jing)轉化為(wei)(wei)人民日益增長的(de)(de)美好(hao)生活需(xu)要和不(bu)(bu)平(ping)衡不(bu)(bu)充(chong)分的(de)(de)發展之間的(de)(de)矛盾。化解社(she)會主(zhu)要矛盾，讓人民擁有更多(duo)獲得感、幸福(fu)感，已(yi)經(jing)成為(wei)(wei)經(jing)濟(ji)(ji)社(she)會發展的(de)(de)根本宗旨和奮斗目標。在這樣(yang)的(de)(de)背(bei)景下，南開(kai)大學倪(ni)志良教(jiao)授潛心研(yan)究、歷(li)時(shi)六年編(bian)著的(de)(de)《幸福(fu)經(jing)濟(ji)(ji)學》由(you)南開(kai)大學出版社(she)適時(shi)出版，為(wei)(wei)我們研(yan)究幸福(fu)經(jing)濟(ji)(ji)和幸福(fu)經(jing)濟(ji)(ji)學提(ti)供了重要的(de)(de)理論啟示。

　　一切(qie)人(ren)類(lei)努(nu)力的偉大目(mu)標(biao)在于獲得幸(xing)福(fu)。幸(xing)福(fu)既然具有終極目(mu)標(biao)意義，為什么人(ren)類(lei)還(huan)存在這么多的認知誤區與行(xing)動陷阱？該書或可(ke)為我們解開心中(zhong)迷惑。

　　該書分為三篇(pian)。第一(yi)(yi)(yi)篇(pian)立(li)足個體，從人(ren)(ren)的(de)(de)“認知(zhi)、行(xing)(xing)為、情(qing)緒”開始(shi)，探索(suo)幸(xing)(xing)(xing)福(fu)(fu)(fu)、幸(xing)(xing)(xing)福(fu)(fu)(fu)經濟、幸(xing)(xing)(xing)福(fu)(fu)(fu)經濟學(xue)。本書融合(he)(he)了(le)東西方(fang)先哲的(de)(de)智慧思(si)考與現(xian)代心理學(xue)、腦科學(xue)的(de)(de)最(zui)新研(yan)究成(cheng)(cheng)(cheng)果，主張“知(zhi)行(xing)(xing)感(gan)(gan)合(he)(he)一(yi)(yi)(yi)”的(de)(de)幸(xing)(xing)(xing)福(fu)(fu)(fu)——在(zai)認知(zhi)層面少些(xie)(xie)(xie)糾結(jie)，少些(xie)(xie)(xie)對抗，多(duo)(duo)些(xie)(xie)(xie)“大其(qi)心（容(rong)天下(xia)之物）”的(de)(de)接受、一(yi)(yi)(yi)致(zhi)(zhi)、欣賞(shang)、感(gan)(gan)恩(en)，多(duo)(duo)些(xie)(xie)(xie)認知(zhi)的(de)(de)“至(zhi)(zhi)簡、至(zhi)(zhi)上(shang)、至(zhi)(zhi)真”，成(cheng)(cheng)(cheng)為一(yi)(yi)(yi)個“心正(zheng)、意誠”，意義感(gan)(gan)和使命感(gan)(gan)充足的(de)(de)人(ren)(ren)；在(zai)行(xing)(xing)為層面少些(xie)(xie)(xie)忙(mang)碌，少些(xie)(xie)(xie)被動(dong)，多(duo)(duo)些(xie)(xie)(xie)“上(shang)其(qi)行(xing)(xing)”的(de)(de)真誠擔當，多(duo)(duo)些(xie)(xie)(xie)“至(zhi)(zhi)義、至(zhi)(zhi)善”，成(cheng)(cheng)(cheng)為一(yi)(yi)(yi)個“順勢合(he)(he)賦”、潛能得以(yi)(yi)(yi)充分挖掘的(de)(de)人(ren)(ren)；在(zai)情(qing)緒層面少些(xie)(xie)(xie)憂惱，少些(xie)(xie)(xie)怨恨(hen)，多(duo)(duo)些(xie)(xie)(xie)“和其(qi)情(qing)”的(de)(de)美感(gan)(gan)體驗，多(duo)(duo)些(xie)(xie)(xie)“至(zhi)(zhi)樂(le)、至(zhi)(zhi)安、至(zhi)(zhi)美”，成(cheng)(cheng)(cheng)為一(yi)(yi)(yi)個積極、快樂(le)、心安的(de)(de)人(ren)(ren)。當今，太多(duo)(duo)的(de)(de)外在(zai)無效(xiao)信息，會導致(zhi)(zhi)個體“內在(zai)信息難(nan)以(yi)(yi)(yi)達成(cheng)(cheng)(cheng)一(yi)(yi)(yi)致(zhi)(zhi)，內在(zai)價值觀難(nan)以(yi)(yi)(yi)確立(li)并堅定，內在(zai)意義感(gan)(gan)難(nan)以(yi)(yi)(yi)捕捉并恒久，行(xing)(xing)為難(nan)以(yi)(yi)(yi)惟精惟一(yi)(yi)(yi)、卓爾有效(xiao)，幸(xing)(xing)(xing)福(fu)(fu)(fu)感(gan)(gan)難(nan)以(yi)(yi)(yi)獲得并持續(xu)”。唯(wei)有“動(dong)靜等(deng)觀”，做到“靜能安，動(dong)能專”，才能不斷提高幸(xing)(xing)(xing)福(fu)(fu)(fu)基數值。

　　第二篇，以幸福為(wei)目標，聚焦生(sheng)(sheng)命資源的(de)最優配(pei)置(zhi)問題(ti)。作者著(zhu)力(li)探(tan)討如何將(jiang)生(sheng)(sheng)命中(zhong)最為(wei)珍(zhen)貴的(de)資源——“時間”和“精力(li)”均衡配(pei)置(zhi)于(yu)收(shou)入(ru)、名(ming)望、健康和人際（親情(qing)、友情(qing)、愛情(qing)）等諸多方面，使個體(ti)幾(ji)十年的(de)生(sheng)(sheng)命體(ti)驗達到最優。個體(ti)追逐物質、名(ming)望都具(ju)有充(chong)分的(de)合理性，但虛名(ming)和物質財富的(de)堆積(ji)都無法(fa)必然保(bao)證心安。幸福的(de)真諦，在于(yu)“物”更在于(yu)“人”，在于(yu)“外”更在于(yu)“內”。

　　當代，借助數理手段，中(zhong)外的(de)經濟學理論已經將(jiang)人(ren)與(yu)物(wu)的(de)關系探討得淋漓盡致，但這絕非人(ren)類生(sheng)活(huo)的(de)全部。在(zai)(zai)貨幣的(de)度量(liang)衡(heng)面前(qian)，世界(jie)可以被(bei)(bei)簡化(hua)(hua)，但更可能被(bei)(bei)扭曲——追逐(zhu)“效(xiao)用最大化(hua)(hua)”被(bei)(bei)直白(bai)地實踐為追逐(zhu)收入最大化(hua)(hua)，健康、親情、社會(hui)貢獻等“無價(jia)”被(bei)(bei)嚴(yan)(yan)重忽視(shi)。實際上，恰恰是(shi)這些無價(jia)的(de)“非商品”，決定著(zhu)生(sheng)命(ming)的(de)質量(liang)與(yu)意(yi)義(yi)。忽視(shi)“無價(jia)”會(hui)導致生(sheng)命(ming)資源(yuan)嚴(yan)(yan)重錯配(pei)，現實中(zhong)如此(ci)事例(li)比比皆是(shi)。在(zai)(zai)人(ren)生(sheng)的(de)殿堂中(zhong)，“無價(jia)”的(de)拱(gong)頂(ding)之(zhi)石若被(bei)(bei)“有(you)價(jia)”的(de)橫流(liu)物(wu)欲淹(yan)沒與(yu)動搖，生(sheng)活(huo)之(zhi)大美定會(hui)逝去(qu)，生(sheng)命(ming)之(zhi)神圣定會(hui)坍塌(ta)。

　　第三篇，民生幸(xing)福與(yu)財稅(shui)責任。作者的(de)原本(ben)(ben)專業領(ling)域是(shi)財政(zheng)學，本(ben)(ben)篇是(shi)對幸(xing)福問題的(de)宏觀層面研究(jiu)，自(zi)然會認真探討政(zheng)府(fu)的(de)財政(zheng)擔(dan)當、幸(xing)福固(gu)然需要(yao)個體的(de)努力“修己(ji)”，“道術同修，理(li)技共達”，均衡配置好(hao)自(zi)身的(de)生命(ming)資源(yuan)，實現“知行(xing)感”合一；但民生幸(xing)福也深受教育、文(wen)化、科技、醫療(liao)、環保、公(gong)共安全等(deng)社會因素的(de)影響。政(zheng)府(fu)的(de)公(gong)共政(zheng)策，對公(gong)共物品與(yu)服務的(de)提(ti)供以及對支出結構(gou)的(de)優化，對國民幸(xing)福感的(de)影響效(xiao)果往(wang)往(wang)大于生產率的(de)提(ti)高和經濟增長。

　　13億人的泱(yang)泱(yang)大國(guo)(guo)，人口(kou)數(shu)倍、數(shu)十倍于(yu)小國(guo)(guo)，治理難度可想而知。唯(wei)其(qi)艱難，方顯(xian)勇(yong)毅；唯(wei)其(qi)磨(mo)礪，始得玉成。只要持續秉承(cheng)“心(xin)正(zheng)”“意誠”等傳(chuan)統智(zhi)慧，只要財政敢于(yu)擔當、善于(yu)擔當，民生幸(xing)福(fu)道(dao)雖遠(yuan)，然可期！

　　《幸福(fu)經濟學(xue)》是一(yi)門嘗試性新型課程，從(cong)開始籌備到公開講(jiang)課，走過了(le)六年(nian)時間(jian)。全(quan)書的特(te)色之(zhi)一(yi)還(huan)包括170余個(ge)案(an)例(li)，這些案(an)例(li)是當(dang)時在(zai)講(jiang)課中用來(lai)說明觀點而反復考慮反復篩(shai)選的，現(xian)在(zai)讀來(lai)，經典而不(bu)失生動(dong)，簡單而具有說服力(li)。

　　通讀此書，能(neng)夠深感作者(zhe)六年多(duo)(duo)的(de)(de)態度之“誠”，六年多(duo)(duo)的(de)(de)思考(kao)之“真”。《幸(xing)福經濟(ji)學》教材(cai)是一(yi)部(bu)創新(xin)、用(yong)心、可讀之作，但這(zhe)又不(bu)僅僅是一(yi)部(bu)教材(cai)，畢竟，幸(xing)福，事關個體一(yi)切內在努(nu)力的(de)(de)終極目標；民生幸(xing)福，事關國(guo)家治理的(de)(de)至善選(xuan)擇。

　　我相信(xin)《幸福(fu)經(jing)濟學》能(neng)夠(gou)為個人的幸福(fu)修為、能(neng)夠(gou)為各級政府(fu)的幸福(fu)治理貢獻微薄(bo)的積極(ji)力(li)量。（逄錦聚）