李漁（1611—1680），明(ming)末(mo)清初文學(xue)(xue)家(jia)、戲(xi)劇家(jia)、美(mei)學(xue)(xue)家(jia)，著有(you)《閑情偶寄》，談及戲(xi)曲、歌舞、服飾、美(mei)容、園林、建(jian)筑、花卉、器玩、頤養(yang)(yang)、飲(yin)食等方(fang)面的(de)(de)內容，是中國(guo)第一部(bu)倡導休閑文化的(de)(de)專(zhuan)著，林語(yu)堂稱之為(wei)“中國(guo)人(ren)生活藝術的(de)(de)指南(nan)”。其中，“頤養(yang)(yang)部(bu)”所談養(yang)(yang)生之道，充分(fen)體(ti)現了中國(guo)人(ren)的(de)(de)生活智慧和生命哲(zhe)學(xue)(xue)。
養生先養心。養心(xin)(xin)的關鍵要養德，要培養平和心(xin)(xin)態。“樂(le)(le)不(bu)(bu)在(zai)外而在(zai)心(xin)(xin)，心(xin)(xin)以(yi)(yi)為樂(le)(le)，則是(shi)境(jing)皆樂(le)(le)，心(xin)(xin)以(yi)(yi)為苦(ku)(ku)，則無(wu)境(jing)不(bu)(bu)苦(ku)(ku)。”苦(ku)(ku)和樂(le)(le)是(shi)相(xiang)對的，心(xin)(xin)態好，苦(ku)(ku)境(jing)也樂(le)(le)；心(xin)(xin)態不(bu)(bu)好，樂(le)(le)境(jing)也苦(ku)(ku)。不(bu)(bu)要整天(tian)與人(ren)攀比，要知足常(chang)樂(le)(le)。“善行樂(le)(le)者，必先知足。”多(duo)想(xiang)(xiang)想(xiang)(xiang)世上還有比自己(ji)(ji)境(jing)遇更差(cha)的人(ren)，煩(fan)惱(nao)憂愁就少(shao)一些(xie)。“以(yi)(yi)不(bu)(bu)如己(ji)(ji)者視(shi)己(ji)(ji)，則日見可樂(le)(le)；以(yi)(yi)勝于己(ji)(ji)者視(shi)己(ji)(ji)，則時覺可憂。”財富(fu)是(shi)生活必需，多(duo)了也會成為思想(xiang)(xiang)累贅。“財為行樂(le)(le)之(zhi)資(zi)，然勢不(bu)(bu)宜多(duo)，多(duo)則反為累人(ren)之(zhi)具(ju)。”所以(yi)(yi)要“分財”，也即多(duo)資(zi)助別(bie)人(ren)，從中自己(ji)(ji)也獲得(de)一份快樂(le)(le)。
家庭是養生樂地。“世(shi)間第一樂(le)(le)地，無(wu)(wu)過(guo)家(jia)庭。”李(li)漁(yu)引《孟(meng)子(zi)(zi)》三樂(le)(le)之(zhi)一：“父母俱(ju)存(cun)，兄弟無(wu)(wu)故，一樂(le)(le)也(ye)(ye)。”（《孟(meng)子(zi)(zi)·盡心(xin)上》）家(jia)人(ren)幸(xing)福(fu)安康(kang)，這(zhe)是天倫之(zhi)樂(le)(le)。李(li)漁(yu)指出，世(shi)人(ren)把家(jia)庭這(zhe)一“第一樂(le)(le)地”視為(wei)受苦(ku)之(zhi)地，究其原因(yin)，“總由一念之(zhi)惡舊喜新、厭(yan)常趨異(yi)所(suo)致”，即世(shi)人(ren)都有(you)(you)喜新厭(yan)舊之(zhi)心(xin)。李(li)漁(yu)認(ren)為(wei)，“孺子(zi)(zi)離家(jia)，即生哭(ku)泣(qi)，豈(qi)無(wu)(wu)至樂(le)(le)之(zhi)境十倍其家(jia)者(zhe)哉？性在此而不(bu)在彼(bi)也(ye)(ye)。人(ren)能以孩(hai)提(ti)之(zhi)樂(le)(le)境為(wei)樂(le)(le)境，則去圣人(ren)不(bu)遠矣(yi)”。小孩(hai)離開家(jia)，哪怕(pa)外面(mian)的(de)世(shi)界再美好，他(ta)也(ye)(ye)哭(ku)泣(qi)，因(yin)為(wei)其本(ben)性戀家(jia)。我們要(yao)有(you)(you)童(tong)心(xin)，樂(le)(le)在家(jia)庭，樂(le)(le)有(you)(you)親人(ren)，這(zhe)樣，我們就離圣人(ren)樂(le)(le)境不(bu)遠了。
旅游養生。外出旅游可以(yi)(yi)反觀居家之樂(le)，“不(bu)受行樂(le)之苦，不(bu)知居家之樂(le)”，經過(guo)旅行的(de)困難磨(mo)煉，更能體(ti)會到(dao)家庭(ting)的(de)溫暖(nuan)與幸(xing)福。旅游還可以(yi)(yi)“益聞廣見(jian)”：“過(guo)一(yi)地，即覽一(yi)地之人情，經一(yi)方(fang)，則(ze)睹一(yi)方(fang)之勝概，而且食(shi)所(suo)未食(shi)，嘗所(suo)欲嘗。”所(suo)以(yi)(yi)旅游是“人生最樂(le)之事也”。
遵四時以養生。順應天(tian)時(shi)(shi)(shi)，這(zhe)是中國人(ren)的生存智慧。李漁認為，我們養生也要(yao)遵(zun)四時(shi)(shi)(shi)。春(chun)天(tian)“花可熟(shu)觀，鳥可傾聽，山川云物(wu)之(zhi)勝(sheng)可以縱游(you)”。夏天(tian)“或祼處亂荷之(zhi)中，妻孥(nu)覓之(zhi)不(bu)得；或偃臥長松之(zhi)下(xia)，猿鶴過(guo)而不(bu)知。洗(xi)硯石(shi)于飛泉，試(shi)茗奴(nu)以積雪(xue)；欲食瓜而瓜生戶外，思(si)啖果而果落樹頭，可謂極人(ren)世之(zhi)奇聞，擅有(you)生之(zhi)至樂(le)者矣”。秋(qiu)天(tian)抓緊游(you)山玩水、走(zou)親(qin)訪友：“有(you)山水之(zhi)勝(sheng)者，乘此時(shi)(shi)(shi)蠟屐而游(you)”“有(you)金石(shi)之(zhi)交者，及(ji)此時(shi)(shi)(shi)朝夕過(guo)從”。冬天(tian)“設身處地，幻為路上行人(ren)，備(bei)受(shou)風雪(xue)之(zhi)苦，然后回(hui)想在家”，“有(you)勝(sheng)人(ren)百倍之(zhi)樂(le)矣”。
起居與養生。包括(kuo)睡(shui)、坐(zuo)、行(xing)(xing)、立(li)、沐浴等(deng)(deng)方(fang)面。李(li)漁(yu)(yu)特別重視睡(shui)眠的(de)養(yang)(yang)(yang)生功能(neng)。“養(yang)(yang)(yang)生之(zhi)訣，當以(yi)善睡(shui)居(ju)先。睡(shui)能(neng)還精，睡(shui)能(neng)養(yang)(yang)(yang)氣，睡(shui)能(neng)健脾益(yi)胃(wei)，睡(shui)能(neng)堅骨壯筋。”“由戌至(zhi)卯(mao)，睡(shui)之(zhi)時也(ye)。”即晚上(shang)9點到早上(shang)5點，也(ye)即要(yao)早睡(shui)早起。坐(zuo)，要(yao)順從自然，隨意(yi)適性(xing)：“勿(wu)務(wu)端莊而(er)必(bi)正襟(jin)危坐(zuo)，勿(wu)同束(shu)縛而(er)為膠柱(zhu)難移。”李(li)漁(yu)(yu)主張多步行(xing)(xing)：“有足(zu)而(er)不用，與無足(zu)等(deng)(deng)耳。”步行(xing)(xing)有許多妙(miao)處：“或(huo)(huo)經山(shan)水之(zhi)勝，或(huo)(huo)逢花柳之(zhi)妍，或(huo)(huo)遇戴(dai)笠之(zhi)貧交(jiao)，或(huo)(huo)見負薪之(zhi)高士，欣(xin)然止馭，徒步為歡。”事緩(huan)則(ze)“安(an)步當車”，事急則(ze)“疾行(xing)(xing)當馬”，都有益(yi)身心。人不能(neng)久站：“亭亭獨立(li)之(zhi)事，但可(ke)偶一為之(zhi)，旦旦如(ru)(ru)是(shi)(shi)，則(ze)筋骨皆懸，而(er)腳(jiao)跟(gen)如(ru)(ru)砥(di)，有血脈膠凝(ning)之(zhi)患矣。”沐浴要(yao)“必(bi)至(zhi)痛快其身而(er)后已”。李(li)漁(yu)(yu)講的(de)起居(ju)養(yang)(yang)(yang)生方(fang)法，是(shi)(shi)很(hen)有科學道理的(de)。
飲酒與養生。關于飲(yin)(yin)酒，李漁提出“五(wu)貴”和“五(wu)好(hao)(hao)(hao)”，“五(wu)貴”即能好(hao)(hao)(hao)、善談、可繼、可行、能止。“五(wu)好(hao)(hao)(hao)”即“不(bu)好(hao)(hao)(hao)酒而(er)(er)好(hao)(hao)(hao)客(ke)(ke)；不(bu)好(hao)(hao)(hao)食而(er)(er)好(hao)(hao)(hao)談；不(bu)好(hao)(hao)(hao)長夜之歡，而(er)(er)好(hao)(hao)(hao)與明月相隨而(er)(er)不(bu)忍別(bie)；不(bu)好(hao)(hao)(hao)為(wei)苛刻之令，而(er)(er)好(hao)(hao)(hao)受罰者欲辯無辭；不(bu)好(hao)(hao)(hao)使酒罵(ma)坐(zuo)之人(ren)，而(er)(er)好(hao)(hao)(hao)其(qi)酒后盡露肝膈”。綜合其(qi)意思，宴飲(yin)(yin)重在情感交(jiao)流，酒量適可而(er)(er)止。要是“家庭小飲(yin)(yin)”或“獨酌”，則“全在天機逗露之中、形跡消忘之內”，“何必座客(ke)(ke)常(chang)滿，樽酒不(bu)空，日藉(jie)豪(hao)舉以(yi)為(wei)樂哉”。飲(yin)(yin)酒以(yi)舒(shu)心適性為(wei)要。
閑情逸致與養生。包括聽琴觀(guan)(guan)棋(qi)(qi)、看(kan)花(hua)(hua)聽鳥(niao)(niao)(niao)、畜養(yang)(yang)(yang)(yang)禽魚(yu)、澆灌竹木(mu)(mu)等。李漁認為(wei)，弈(yi)棋(qi)(qi)彈(dan)琴盡(jin)可消閑(xian)養(yang)(yang)(yang)(yang)性，但(dan)“喜彈(dan)不(bu)若喜聽，善(shan)(shan)弈(yi)不(bu)如善(shan)(shan)觀(guan)(guan)”。“或觀(guan)(guan)聽之(zhi)余(yu)，不(bu)無技癢(yang)，何(he)妨偶(ou)一為(wei)之(zhi)”，“則為(wei)善(shan)(shan)彈(dan)善(shan)(shan)弈(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)耳”。花(hua)(hua)、鳥(niao)(niao)(niao)是“造物生(sheng)(sheng)之(zhi)以媚(mei)人者(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)”，李漁認為(wei)，種花(hua)(hua)養(yang)(yang)(yang)(yang)鳥(niao)(niao)(niao)要(yao)融(rong)入自己的(de)情(qing)(qing)(qing)感：“夜(ye)則后花(hua)(hua)而(er)(er)眠(mian)，朝則先鳥(niao)(niao)(niao)而(er)(er)起”，“及(ji)至鶯(ying)老花(hua)(hua)殘，輒怏怏如有(you)所失。是我之(zhi)一生(sheng)(sheng)，可謂(wei)不(bu)負花(hua)(hua)鳥(niao)(niao)(niao)；而(er)(er)花(hua)(hua)鳥(niao)(niao)(niao)得予，亦(yi)(yi)所稱‘一人知己，死(si)可無恨’者(zhe)(zhe)(zhe)乎”。把花(hua)(hua)、鳥(niao)(niao)(niao)當(dang)作有(you)感情(qing)(qing)(qing)的(de)知己，喜愛(ai)花(hua)(hua)、鳥(niao)(niao)(niao)真正到(dao)了癡(chi)迷(mi)的(de)境地。李漁認為(wei)，有(you)條件(jian)的(de)話，當(dang)畜養(yang)(yang)(yang)(yang)鶴、鹿，兩者(zhe)(zhe)(zhe)有(you)“仙(xian)風道骨”“品之(zhi)極高”，也(ye)(ye)(ye)可以養(yang)(yang)(yang)(yang)雞、犬、貓(mao)，“雞司(si)晨，犬守夜(ye)，貓(mao)捕(bu)鼠，皆有(you)功(gong)于人而(er)(er)自食其(qi)力者(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)”。所處環(huan)境，竹木(mu)(mu)繁(fan)茂，也(ye)(ye)(ye)足以怡人性情(qing)(qing)(qing)：“草木(mu)(mu)欣欣向榮，非止耳目堪娛(yu)，亦(yi)(yi)可為(wei)藝草植木(mu)(mu)之(zhi)家，助祥光(guang)而(er)(er)生(sheng)(sheng)瑞(rui)氣。不(bu)見生(sheng)(sheng)財(cai)之(zhi)地萬(wan)物皆榮，退運(yun)之(zhi)家群生(sheng)(sheng)不(bu)遂(sui)？”空閑(xian)時光(guang)為(wei)周圍的(de)竹木(mu)(mu)澆水，“亦(yi)(yi)頤養(yang)(yang)(yang)(yang)性情(qing)(qing)(qing)之(zhi)一助也(ye)(ye)(ye)”。
《閑情(qing)偶寄》提倡養德(de)養心、順應(ying)自然的養生(sheng)之道，崇(chong)尚閑情(qing)逸致，其精(jing)神(shen)理念值得我(wo)們學(xue)習。
（作(zuo)者：吳(wu)中勝，系(xi)贛南師范大學文學院教授）
