新闻背景：解密良渚-新华网

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　　新華(hua)社杭州7月6日電新聞背景：解(jie)密良渚

　　新華社記(ji)者段菁(jing)菁(jing)　馮源(yuan)

　　五千(qian)多(duo)年(nian)(nian)前，繁盛(sheng)于長江(jiang)中(zhong)下游環太(tai)湖流域的(de)良渚文(wen)(wen)化，在中(zhong)國(guo)早期歷史文(wen)(wen)化發(fa)展過程中(zhong)和人類文(wen)(wen)明發(fa)展史上留下輝煌(huang)篇(pian)章(zhang)。近(jin)40年(nian)(nian)來，隨著(zhu)考古研究不斷深入，良渚先民的(de)生活也逐漸揭開了(le)神秘(mi)的(de)面紗。

　　良渚人如何建城？

這是在發掘中的良渚古城遺址（2011年3月9日攝）。新華社記者徐昱攝

　　良渚古城(cheng)位(wei)于(yu)山(shan)區與(yu)平(ping)原(yuan)(yuan)交匯之地，背靠(kao)天目山(shan)丘陵，面向廣(guang)闊的(de)河網平(ping)原(yuan)(yuan)，周邊地區正好是(shi)一(yi)個面積約1000平(ping)方公(gong)里的(de)C字形盆(pen)地。發達的(de)水系(xi)連通太湖，廣(guang)闊的(de)平(ping)原(yuan)(yuan)濕地適宜發展(zhan)稻(dao)作(zuo)農業，廣(guang)袤的(de)山(shan)地潛藏(zang)著豐(feng)富的(de)玉(yu)石木(mu)材(cai)和動植物資(zi)源。可見，物產(chan)豐(feng)富、交通便利(li)，應(ying)是(shi)良渚古城(cheng)選(xuan)址于(yu)此的(de)原(yuan)(yuan)因(yin)。

　　良渚古(gu)城是(shi)在(zai)一片(pian)濕(shi)地上(shang)興建的(de)，浙(zhe)江(jiang)省文物考古(gu)研(yan)究所王寧遠研(yan)究員介(jie)紹說，當時，人們先在(zai)濕(shi)地上(shang)堆起墩臺，再在(zai)上(shang)面修建房屋和宮殿。人們喜歡游覽(lan)的(de)江(jiang)南水鄉古(gu)鎮，就(jiu)是(shi)同樣的(de)格局。

　　古(gu)城(cheng)(cheng)(cheng)的(de)規(gui)劃營建(jian)經歷四個(ge)階段：營建(jian)初(chu)期，古(gu)城(cheng)(cheng)(cheng)外(wai)東北部已有貴族墓地；隨后，良渚先(xian)民(min)大興土木，營建(jian)宮殿，興修水利，建(jian)王陵、設作坊，初(chu)步形成了古(gu)城(cheng)(cheng)(cheng)各(ge)區(qu)域格(ge)(ge)局；接著，良渚先(xian)民(min)們修筑城(cheng)(cheng)(cheng)墻(qiang)，營建(jian)古(gu)城(cheng)(cheng)(cheng)內城(cheng)(cheng)(cheng)；最終，良渚古(gu)城(cheng)(cheng)(cheng)外(wai)城(cheng)(cheng)(cheng)的(de)營建(jian)標志著古(gu)城(cheng)(cheng)(cheng)格(ge)(ge)局的(de)形成。考古(gu)學家測算了工程量，它需(xu)要(yao)幾(ji)十年的(de)時間(jian)才能(neng)建(jian)成。

　　良渚人吃什么？

　　拼版照片：這是良渚文化遺址出土的黑陶器、玉琮、木屐、漆器、陶片和玉璧（左上起，順時針方向）。新華社記者翁忻旸攝

　　2010年，考(kao)古學家在(zai)莫角(jiao)山東(dong)(dong)坡發現一處因糧倉失火形成的(de)(de)廢(fei)棄炭化稻(dao)米(mi)(mi)堆(dui)積(ji)坑，據測算，堆(dui)積(ji)的(de)(de)炭化稻(dao)米(mi)(mi)總量約2.6萬斤。后又在(zai)池(chi)中(zhong)寺臺地，發現有面積(ji)超過(guo)5000平方米(mi)(mi)的(de)(de)廢(fei)棄炭化稻(dao)米(mi)(mi)堆(dui)積(ji)，初步測算炭化稻(dao)米(mi)(mi)總量是(shi)莫角(jiao)山東(dong)(dong)坡堆(dui)積(ji)坑的(de)(de)十倍(bei)，這意味著良渚時期，稻(dao)作(zuo)農業(ye)已(yi)經達到(dao)了相當高的(de)(de)水平。

　　北(bei)京大學副(fu)教授秦嶺指出(chu)，良(liang)渚代表了(le)中國南(nan)方地(di)區(qu)尤其是(shi)長江下游濕地(di)稻作農業(ye)文明(ming)的(de)(de)發端，這與(yu)中原及世(shi)界大部分地(di)區(qu)以旱作農業(ye)為主的(de)(de)經濟模式下產生的(de)(de)文明(ming)有著鮮明(ming)區(qu)別。無論是(shi)特有的(de)(de)石犁、破(po)土(tu)器、鐮(lian)、刀等成(cheng)熟的(de)(de)石器農具組合，還是(shi)遺址(zhi)群東(dong)側茅山遺址(zhi)發掘(jue)所揭(jie)露(lu)的(de)(de)水(shui)田系統的(de)(de)規模和水(shui)管理體系，都顯示(shi)出(chu)良(liang)渚文化在(zai)稻作農業(ye)上(shang)的(de)(de)成(cheng)就，在(zai)中國新石器時代乃至(zhi)世(shi)界范圍同時期文化中具有唯(wei)一性和先(xian)進性。

　　除了發展稻(dao)作，良(liang)渚(zhu)先(xian)民(min)還(huan)養殖栽培，漁(yu)獵采集，“飯稻(dao)羹(geng)魚(yu)”的農業(ye)形態已(yi)經(jing)形成。良(liang)渚(zhu)先(xian)民(min)以(yi)稻(dao)米為(wei)主(zhu)食，以(yi)豬(zhu)、鹿(lu)為(wei)主(zhu)要肉食，以(yi)魚(yu)、螺螄、蛤蜊(li)等為(wei)水鮮(xian)，以(yi)甜(tian)瓜、菱(ling)角、葫蘆(lu)等作為(wei)果蔬，飲食結(jie)構豐富多樣。

　　良渚人怎么出行？

　　6月23日無人機拍攝的位于浙江省杭州市的良渚國家考古遺址公園的宮殿區。新華社記者黃宗治攝

　　浙江省文物(wu)考古研(yan)究所所長(chang)劉斌研(yan)究員介紹(shao)說，良渚古城有9座城門，但(dan)只有1座陸(lu)門，剩余8座皆(jie)為水門。古城內城的(de)古河(he)道縱橫(heng)交錯，它們為順應地(di)(di)勢(shi)人工開(kai)鑿(zao)，或利用(yong)自然河(he)道進(jin)行(xing)人工改造而成，或沿城墻(qiang)兩側平行(xing)蜿蜒，或貫穿于(yu)臺地(di)(di)之間(jian)，形成了復雜的(de)河(he)網系統。

　　另經考古(gu)(gu)發(fa)掘(jue)證實，良渚人的(de)常用(yong)交(jiao)通工(gong)具，有用(yong)單根樹干挖成的(de)獨木(mu)舟(zhou)，以及(ji)用(yong)竹(zhu)材捆扎而成的(de)竹(zhu)排。為這(zhe)(zhe)些竹(zhu)制交(jiao)通工(gong)具提(ti)供推力的(de)，既有簡單的(de)竹(zhu)撐桿，也(ye)(ye)有制作精細(xi)的(de)木(mu)船(chuan)槳。這(zhe)(zhe)兩者也(ye)(ye)均(jun)被發(fa)現于良渚古(gu)(gu)城遺址區的(de)河道中。

　　良(liang)渚先民臨水而居。考(kao)古(gu)隊員在古(gu)城內發(fa)現過良(liang)好的木構(gou)護岸遺跡(ji)。當(dang)時(shi)的河道兩岸分(fen)布著成(cheng)排房屋和臨水碼頭(tou)，先民乘獨木舟、竹筏穿梭其間。在優越的水上交通(tong)環境中，無論是主食(shi)稻谷，還是建(jian)筑(zhu)材(cai)料，或者(zhe)陶器等日用品，都(dou)可以通(tong)過水路交通(tong)運輸到(dao)城內。

　　良渚人崇拜什么？

　　人們在位于浙江省杭州市的良渚文化瑤山祭壇遺址參觀（6月22日攝）。新華社記者翁忻旸攝

　　或(huo)(huo)繁(fan)或(huo)(huo)簡的(de)(de)(de)神(shen)人(ren)(ren)獸(shou)面紋，是良渚玉器最主(zhu)要的(de)(de)(de)紋飾主(zhu)題，也是神(shen)崇拜最直觀的(de)(de)(de)表現。完整的(de)(de)(de)神(shen)人(ren)(ren)獸(shou)面紋，上部是頭戴(dai)羽冠的(de)(de)(de)神(shen)人(ren)(ren)形象，中間是圓眼獠牙的(de)(de)(de)猛獸(shou)的(de)(de)(de)面目，下部是飛禽的(de)(de)(de)利爪。

　　神(shen)(shen)人獸(shou)面(mian)紋(wen)在(zai)良渚(zhu)(zhu)古(gu)城遺址內(nei)(nei)被大量發現(xian)，遍布(bu)環(huan)太湖(hu)地區良渚(zhu)(zhu)文化(hua)的分布(bu)范圍。北(bei)京大學(xue)教(jiao)授(shou)趙輝認為，這種神(shen)(shen)人獸(shou)面(mian)紋(wen)在(zai)良渚(zhu)(zhu)文化(hua)的分布(bu)范圍內(nei)(nei)都有(you)發現(xian)，且形態千(qian)篇(pian)一律，是良渚(zhu)(zhu)先民共同尊奉的地位最(zui)高(gao)乃至(zhi)唯一的神(shen)(shen)祇，標志著(zhu)當時社會有(you)著(zhu)高(gao)度(du)一致的精神(shen)(shen)信仰。

　　良渚文(wen)化(hua)墓葬中蔚為大(da)觀的用玉情(qing)景，不僅表(biao)明以琮(cong)、鉞、璧等(deng)(deng)玉器為載體的精(jing)神信(xin)仰(yang)已得到(dao)了(le)全社會的廣(guang)泛認(ren)同，同時(shi)也顯示出一(yi)種(zhong)建立在等(deng)(deng)級(ji)分化(hua)基礎之上的規范化(hua)用玉制度(du)業(ye)已形(xing)成。這一(yi)制度(du)的影響力一(yi)直延續到(dao)二(er)里頭(tou)、殷墟、三星堆和(he)成都(dou)金(jin)沙等(deng)(deng)商(shang)周(zhou)時(shi)代的遺址，乃至于《周(zhou)禮》中“以蒼璧禮天，以黃琮(cong)禮地”的規定。