《文(wen)心雕(diao)龍》是中國文(wen)論史上最重要(yao)的(de)“元(yuan)典”，更是一部獨具特色的(de)中華國學經典，為集部“詩文(wen)評”之首(shou)。問世1500多(duo)年來(lai)，由于其重要(yao)的(de)元(yuan)典性和獨特地位，在文(wen)史哲等不同領域(yu)產生了廣(guang)泛影響(xiang)，從而積累了巨大的(de)文(wen)獻(xian)資源。
20世紀初(chu)期，《文(wen)心雕龍(long)》被黃侃、范文(wen)瀾、劉永濟等國學大(da)師(shi)搬上大(da)學講壇；歷經一(yi)百多年的(de)(de)(de)發展，對(dui)這本書(shu)的(de)(de)(de)研究(jiu)(jiu)終于形成一(yi)門顯學，被稱為“龍(long)學”。一(yi)百年來，產生(sheng)了大(da)量的(de)(de)(de)研究(jiu)(jiu)著作和論文(wen)，據統計(ji)，有關(guan)專著、專書(shu)已達750種，論文(wen)一(yi)萬篇。毫無(wu)疑問(wen)，這是中(zhong)華文(wen)化之(zhi)幸，但對(dui)進一(yi)步的(de)(de)(de)研究(jiu)(jiu)而言(yan)，卻(que)是一(yi)座橫(heng)亙在面(mian)前的(de)(de)(de)高(gao)山，對(dui)很多人來說是難(nan)以逾越的(de)(de)(de)。這需要專業研究(jiu)(jiu)者集中(zhong)一(yi)定力(li)量對(dui)海(hai)量資料進行全面(mian)梳(shu)理，從而摸(mo)透(tou)家底(di)，看(kan)清(qing)道路，輕裝前行。
對(dui)《文(wen)(wen)心(xin)雕龍(long)》的(de)(de)(de)(de)(de)研究(jiu)成(cheng)果(guo)進行(xing)(xing)全(quan)面檢視，在中國文(wen)(wen)論(lun)和(he)(he)國學研究(jiu)領域，都具有重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)學術和(he)(he)思(si)想價值。為此，需(xu)要(yao)著重于三個方面的(de)(de)(de)(de)(de)工作：一是(shi)(shi)對(dui)《文(wen)(wen)心(xin)雕龍(long)》文(wen)(wen)本(ben)進行(xing)(xing)較為徹底的(de)(de)(de)(de)(de)校勘和(he)(he)整理，最(zui)終(zhong)拿出一個更為可靠的(de)(de)(de)(de)(de)具有“定本(ben)”性質的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)本(ben)，以解決迄今為止(zhi)尚(shang)未有令(ling)人滿意的(de)(de)(de)(de)(de)《文(wen)(wen)心(xin)雕龍(long)》文(wen)(wen)本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)問題；二是(shi)(shi)匯聚古往今來的(de)(de)(de)(de)(de)《文(wen)(wen)心(xin)雕龍(long)》評論(lun)和(he)(he)闡釋成(cheng)果(guo)，盡(jin)可能做(zuo)到集其大成(cheng)，并在此基礎上(shang)進行(xing)(xing)較為系統的(de)(de)(de)(de)(de)闡釋，從而使(shi)對(dui)《文(wen)(wen)心(xin)雕龍(long)》文(wen)(wen)義的(de)(de)(de)(de)(de)理解和(he)(he)把握邁上(shang)一個新的(de)(de)(de)(de)(de)臺階(jie)，力求(qiu)開創“龍(long)學”的(de)(de)(de)(de)(de)新境界；三是(shi)(shi)對(dui)近百(bai)年來豐富(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)“龍(long)學”成(cheng)果(guo)進行(xing)(xing)全(quan)方位集中梳理，以充分展(zhan)示其巨大成(cheng)就，亦實(shi)事(shi)求(qiu)是(shi)(shi)地指出其不足，從而為新世紀“龍(long)學”的(de)(de)(de)(de)(de)進一步(bu)發展(zhan)奠定新的(de)(de)(de)(de)(de)基石。
《文(wen)(wen)心雕(diao)龍(long)》的(de)(de)元典(dian)(dian)性(xing)是(shi)(shi)形成“龍(long)學(xue)(xue)”的(de)(de)根本，百年(nian)“龍(long)學(xue)(xue)”的(de)(de)發展和興(xing)盛(sheng)則使其(qi)走向(xiang)中國(guo)傳統文(wen)(wen)化研究的(de)(de)前臺，因此能夠(gou)為中華優秀傳統文(wen)(wen)化的(de)(de)復興(xing)作(zuo)出獨(du)特(te)貢獻(xian)。需(xu)要進一(yi)(yi)步指出的(de)(de)是(shi)(shi)，“龍(long)學(xue)(xue)”之于(yu)學(xue)(xue)科(ke)建設(she)的(de)(de)意義，不僅是(shi)(shi)研究一(yi)(yi)部《文(wen)(wen)心雕(diao)龍(long)》的(de)(de)問題，而是(shi)(shi)涉及中國(guo)文(wen)(wen)論(lun)(lun)、中國(guo)美學(xue)(xue)、中國(guo)文(wen)(wen)學(xue)(xue)乃至(zhi)中國(guo)哲學(xue)(xue)、中國(guo)史學(xue)(xue)等(deng)眾多(duo)學(xue)(xue)科(ke)的(de)(de)研究。百年(nian)“龍(long)學(xue)(xue)”是(shi)(shi)中國(guo)文(wen)(wen)論(lun)(lun)和文(wen)(wen)化研究的(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)典(dian)(dian)型(xing)，對這個(ge)典(dian)(dian)型(xing)的(de)(de)全面解(jie)剖，無疑將提供多(duo)方面的(de)(de)重要經驗，具有(you)多(duo)方面的(de)(de)啟(qi)示意義。
對“龍學”性質的探索及其應用領域的拓展
近百年“龍(long)學(xue)”的(de)(de)(de)發展(zhan)有著(zhu)巨大(da)的(de)(de)(de)成就(jiu)，但“龍(long)學(xue)”主要屬于文藝(yi)學(xue)，其(qi)應(ying)用(yong)范圍和領域(yu)相(xiang)對狹窄(zhai)單一，有些(xie)本應(ying)發揮的(de)(de)(de)重要作用(yong)一直被輕視(shi)或忽視(shi)。對百年“龍(long)學(xue)”的(de)(de)(de)清理為(wei)我(wo)(wo)們提供了極好(hao)的(de)(de)(de)反思(si)機會(hui)，使我(wo)(wo)們進一步看清了“龍(long)學(xue)”的(de)(de)(de)性質(zhi)不僅是文藝(yi)學(xue)，也(ye)對我(wo)(wo)們今天的(de)(de)(de)文化建設(she)有著(zhu)重要的(de)(de)(de)意義(yi)。
近百年來，《文(wen)(wen)(wen)心(xin)雕(diao)(diao)(diao)龍(long)》雖然在大學(xue)講(jiang)臺上(shang)展示(shi)了自己的(de)(de)魅(mei)力(li)，但(dan)多(duo)數情況(kuang)下只是(shi)作(zuo)為一門(men)選(xuan)修(xiu)課，課時量很少。之所(suo)(suo)以如(ru)此，應該說與(yu)(yu)我們(men)(men)對(dui)“龍(long)學(xue)”性質(zhi)的(de)(de)認(ren)識(shi)(shi)有(you)關，也與(yu)(yu)我們(men)(men)缺乏(fa)對(dui)“龍(long)學(xue)”的(de)(de)大規模清理和(he)全面研(yan)究有(you)關。實際上(shang)，《文(wen)(wen)(wen)心(xin)雕(diao)(diao)(diao)龍(long)》不(bu)僅僅是(shi)專業人士研(yan)究的(de)(de)對(dui)象(xiang)，而且與(yu)(yu)當今大學(xue)教育(yu)(yu)密切相關，如(ru)思想文(wen)(wen)(wen)化(hua)教育(yu)(yu)、審美修(xiu)養、寫作(zuo)訓練等方(fang)面，《文(wen)(wen)(wen)心(xin)雕(diao)(diao)(diao)龍(long)》均有(you)著不(bu)可替代的(de)(de)重(zhong)要作(zuo)用，但(dan)我們(men)(men)的(de)(de)認(ren)識(shi)(shi)卻非(fei)常不(bu)夠。再如(ru)社會服務方(fang)面，很少有(you)人考慮(lv)《文(wen)(wen)(wen)心(xin)雕(diao)(diao)(diao)龍(long)》這部中國文(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)元典之作(zuo)可以服務社會實踐。實際上(shang)，社會生活的(de)(de)很多(duo)方(fang)面是(shi)需(xu)要《文(wen)(wen)(wen)心(xin)雕(diao)(diao)(diao)龍(long)》的(de)(de)，比(bi)如(ru)要考公務員，就要考“申(shen)論”，主(zhu)要是(shi)寫文(wen)(wen)(wen)章；各(ge)種(zhong)場合的(de)(de)發(fa)言、報告(gao)，都(dou)是(shi)文(wen)(wen)(wen)章；企業也要制(zhi)定各(ge)種(zhong)文(wen)(wen)(wen)件，這都(dou)是(shi)劉勰所(suo)(suo)講(jiang)的(de)(de)“文(wen)(wen)(wen)章”的(de)(de)功夫，也可從《文(wen)(wen)(wen)心(xin)雕(diao)(diao)(diao)龍(long)》中大受(shou)裨(bi)益。
奠定中國文(wen)論話語研究的強大基石
近(jin)年(nian)來，中國文論話語(yu)(yu)的獨特性及(ji)其(qi)在世(shi)界文論話語(yu)(yu)中的地位(wei)問題，已引起不少(shao)學者的關注(zhu)和研(yan)究，包括一些海外漢(han)學家。牢牢抓住(zhu)《文心(xin)雕龍(long)》這把“金鑰匙(chi)”，適(shi)時(shi)梳(shu)理“龍(long)學”的豐富成果(guo)，可謂是抓住(zhu)了(le)中國文論話語(yu)(yu)研(yan)究的“牛鼻子”。
以《文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)心(xin)雕(diao)龍(long)》為(wei)典型和(he)(he)(he)(he)代表的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)論(lun)(lun)(lun)資源十分豐富(fu)，是中(zhong)(zhong)(zhong)華文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)重(zhong)(zhong)要(yao)而獨特的(de)(de)(de)組成(cheng)部分，有(you)(you)著自(zi)己完(wan)整的(de)(de)(de)理(li)論(lun)(lun)(lun)體系和(he)(he)(he)(he)話語(yu)系統，并涉及(ji)(ji)中(zhong)(zhong)(zhong)華文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)方(fang)方(fang)面面。然(ran)而，自(zi)近代以來(lai)，隨著西(xi)學傳入以及(ji)(ji)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學觀念的(de)(de)(de)轉變，中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)論(lun)(lun)(lun)對中(zhong)(zhong)(zhong)華文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)有(you)(you)效(xiao)性、適應性被嚴(yan)重(zhong)(zhong)忽(hu)視(shi)或忽(hu)略(lve)，中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)論(lun)(lun)(lun)的(de)(de)(de)完(wan)整性和(he)(he)(he)(he)獨特性遭受(shou)削足適履的(de)(de)(de)傷(shang)害。盡管我(wo)們數十年(nian)來(lai)對《文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)心(xin)雕(diao)龍(long)》和(he)(he)(he)(he)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)論(lun)(lun)(lun)的(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)視(shi)程度日漸提高，研究成(cheng)果也頗為(wei)豐富(fu)，但研究理(li)路(lu)、闡釋方(fang)式(shi)以及(ji)(ji)價值尺度主要(yao)還是西(xi)學的(de)(de)(de)，《文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)心(xin)雕(diao)龍(long)》和(he)(he)(he)(he)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)論(lun)(lun)(lun)的(de)(de)(de)本來(lai)面目(mu)和(he)(he)(he)(he)獨特價值仍然(ran)有(you)(you)待(dai)彰(zhang)顯。《文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)心(xin)雕(diao)龍(long)》和(he)(he)(he)(he)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)論(lun)(lun)(lun)不等于今天的(de)(de)(de)“文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學概(gai)論(lun)(lun)(lun)”或者“文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)藝學”，而是有(you)(you)著獨特的(de)(de)(de)話語(yu)方(fang)式(shi)和(he)(he)(he)(he)理(li)論(lun)(lun)(lun)體系，有(you)(you)著多(duo)(duo)樣的(de)(de)(de)內容和(he)(he)(he)(he)形(xing)式(shi)，并具有(you)(you)獨特的(de)(de)(de)意義，這(zhe)一(yi)切均基于多(duo)(duo)姿多(duo)(duo)彩的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)和(he)(he)(he)(he)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)章。
季羨林(lin)先(xian)生早就指出：“我(wo)們中國文(wen)(wen)(wen)論(lun)(lun)家必須改弦更張，先(xian)徹底擺脫西(xi)方(fang)(fang)文(wen)(wen)(wen)論(lun)(lun)的(de)枷鎖(suo)，回歸自(zi)我(wo)，仔(zi)細(xi)檢查、闡釋(shi)我(wo)們幾千年來使用的(de)傳統(tong)的(de)術語(yu)，在這個(ge)基礎上建(jian)構我(wo)們自(zi)己的(de)話語(yu)體系，然后(hou)回頭來面對(dui)(dui)西(xi)方(fang)(fang)文(wen)(wen)(wen)論(lun)(lun)，不管是(shi)古代的(de)，還是(shi)現代的(de)，加以分析，取其精華(hua)，為我(wo)所用。”對(dui)(dui)此，我(wo)們深以為然，盡管這個(ge)檢查和闡釋(shi)要徹底擺脫西(xi)方(fang)(fang)文(wen)(wen)(wen)論(lun)(lun)的(de)枷鎖(suo)而回歸自(zi)我(wo)是(shi)一(yi)個(ge)相當艱苦(ku)的(de)過程，但(dan)無論(lun)(lun)如何，我(wo)們都必須認真面對(dui)(dui)并最終(zhong)踏上中國文(wen)(wen)(wen)論(lun)(lun)話語(yu)的(de)回歸和還原之路。
因此，超越從(cong)西方引進的(de)所謂(wei)“文(wen)學(xue)”觀念，回歸(gui)中(zhong)國(guo)(guo)文(wen)論(lun)(lun)(lun)的(de)語(yu)境，還原中(zhong)國(guo)(guo)文(wen)論(lun)(lun)(lun)的(de)話(hua)語(yu)體系(xi)，從(cong)而原原本本地闡(chan)釋《文(wen)心(xin)雕(diao)(diao)(diao)龍》及其與中(zhong)國(guo)(guo)文(wen)章、文(wen)學(xue)以至文(wen)化的(de)關(guan)系(xi)，發(fa)掘其獨特(te)的(de)價值和意(yi)義(yi)，并在(zai)此基礎上(shang)放眼全球文(wen)化和文(wen)學(xue)，找到中(zhong)國(guo)(guo)文(wen)論(lun)(lun)(lun)自己(ji)的(de)位置，乃是(shi)《文(wen)心(xin)雕(diao)(diao)(diao)龍》與中(zhong)國(guo)(guo)文(wen)論(lun)(lun)(lun)研究的(de)歸(gui)宿。我們(men)梳理《文(wen)心(xin)雕(diao)(diao)(diao)龍》研究史，開拓新的(de)學(xue)術空間，就(jiu)是(shi)要重新審視和把握《文(wen)心(xin)雕(diao)(diao)(diao)龍》這(zhe)部曠世文(wen)論(lun)(lun)(lun)寶典，特(te)別是(shi)其于中(zhong)國(guo)(guo)文(wen)論(lun)(lun)(lun)話(hua)語(yu)體系(xi)之(zhi)建構的(de)根本意(yi)義(yi)。
中華文化(hua)魅力的(de)生動呈現(xian)
《文(wen)(wen)心(xin)雕龍(long)》全書只(zhi)有三萬七千余字(zi)，對(dui)這部(bu)書的(de)(de)(de)研究(jiu)何以(yi)形(xing)成一門(men)(men)著名(ming)的(de)(de)(de)學(xue)問(wen)(wen)——“龍(long)學(xue)”？其思想、文(wen)(wen)化價值到底(di)是什(shen)么？一本書的(de)(de)(de)研究(jiu)形(xing)成一門(men)(men)學(xue)問(wen)(wen)且大(da)(da)師(shi)云(yun)集，從劉師(shi)培、黃侃、劉咸(xian)炘、錢(qian)基(ji)博，到范文(wen)(wen)瀾、陸侃如、楊明照、王利器、周振甫、詹锳等等，可以(yi)說蔚為壯(zhuang)觀，這與其元典性及其與中(zhong)華文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)密切關系是分(fen)不開的(de)(de)(de)。我們理應把這門(men)(men)學(xue)問(wen)(wen)的(de)(de)(de)豐富(fu)成果予以(yi)認真總結和梳理，從而完(wan)整(zheng)清晰(xi)地呈現在世(shi)(shi)人(ren)面前，相信它不僅(jin)會吸引(yin)世(shi)(shi)界文(wen)(wen)論(lun)學(xue)壇的(de)(de)(de)目(mu)光，在世(shi)(shi)界文(wen)(wen)論(lun)的(de)(de)(de)舞臺上熠(yi)(yi)熠(yi)(yi)生輝，而且會引(yin)起人(ren)文(wen)(wen)學(xue)科眾多領域的(de)(de)(de)廣泛關注(zhu)，并將其運(yun)用到思想文(wen)(wen)化建設中(zhong)，為人(ren)類文(wen)(wen)明發展作出貢(gong)獻(xian)。（作者：戚(qi)良德，系國家(jia)(jia)社科基(ji)金重(zhong)大(da)(da)項(xiang)目(mu)“《文(wen)(wen)心(xin)雕龍(long)》匯釋及百年(nian)‘龍(long)學(xue)’學(xue)案”首席專家(jia)(jia)、山東(dong)大(da)(da)學(xue)教授）
