新華社北京6月17日(ri)電? 題：家國情懷(huai)·天人和諧·文(wen)化自信(xin)——從端午文(wen)化看民族精(jing)神傳承(cheng)

　　新(xin)華社記者(zhe)周瑋(wei)、王(wang)自宸

　　吃粽子、插艾草(cao)、佩香(xiang)囊、賽龍舟、戴五色線、喝雄黃酒……每逢農歷五月五日，形(xing)式多(duo)(duo)樣的(de)端(duan)午節俗(su)在全(quan)國各地(di)上演(yan)。作為中國傳統文(wen)(wen)化(hua)發展的(de)縮(suo)影，端(duan)午節俗(su)在新(xin)時代豐富多(duo)(duo)彩又不失神韻地(di)演(yan)繹，傳承與彰顯著民族(zu)精(jing)神與文(wen)(wen)化(hua)自(zi)信(xin)。

　　家國情懷

　　屈原投(tou)江殉(xun)國，九(jiu)死不(bu)(bu)悔；伍(wu)子胥伸張正義(yi)，剛烈不(bu)(bu)屈；勾踐臥薪(xin)嘗(chang)膽，務致國強；曹娥投(tou)水救父，剛毅(yi)壯(zhuang)烈……端午(wu)節起源與幾位歷史人物有密(mi)切關(guan)系，這(zhe)些人物集中體現了中華民族(zu)的(de)道(dao)德關(guan)懷和(he)人倫情(qing)感(gan)。

　　而今，端(duan)午節更多地(di)被(bei)說成“起源(yuan)”于(yu)營救(jiu)和紀念屈(qu)原。中央民族大學教授林繼富說：“將端(duan)午節與屈(qu)原連接(jie)起來，意在表達對于(yu)祖國的忠誠，體(ti)現(xian)了民眾對于(yu)屈(qu)原至死不渝的愛國情懷的認(ren)同。”

　　不少專家學(xue)者(zhe)建議，當前有必要不斷挖(wa)掘端午(wu)節(jie)文化內涵，將端午(wu)節(jie)民(min)俗活動(dong)與中(zhong)國精神的(de)培育結合起來。傳統(tong)文化學(xue)者(zhe)李漢(han)秋(qiu)說(shuo)，端午(wu)節(jie)是傳統(tong)節(jie)日中(zhong)富有剛健氣息的(de)節(jie)日，弘揚屈原的(de)人格節(jie)操和家國情懷，舉(ju)辦各(ge)(ge)種(zhong)層(ceng)次、各(ge)(ge)種(zhong)規模的(de)端午(wu)詩(shi)歌(ge)(ge)朗誦會、端午(wu)詩(shi)歌(ge)(ge)大賽，既合傳統(tong)又合時宜。

　　天人和諧

　　驅(qu)邪(xie)避毒是端午文(wen)化(hua)內核的另一(yi)個重要(yao)取向。

　　《禮記·月令》說，仲夏，陰陽爭，死生(sheng)分，君(jun)子(zi)齋戒(jie)。端(duan)午(wu)節(jie)，仲夏時的這(zhe)個節(jie)日，正當(dang)“五(wu)毒醒(xing)不(bu)安寧”。智慧的先人們(men)選定(ding)了(le)一些相應的活(huo)動來(lai)面對、契合這(zhe)個重要(yao)(yao)關(guan)口：端(duan)午(wu)節(jie)時，人們(men)要(yao)(yao)戴五(wu)彩線(xian)、掛艾蒿、喝雄(xiong)黃酒、制五(wu)毒符、吃五(wu)毒菜等等，以期留住(zhu)和發(fa)揚一切祥瑞，避(bi)免一切不(bu)好的事(shi)物發(fa)生(sheng)。

　　端午(wu)節(jie)(jie)是中(zhong)國(guo)人(ren)對于自(zi)然(ran)時(shi)間(jian)(jian)認識(shi)的(de)(de)(de)智慧體(ti)現。民俗專家(jia)劉魁立說，在(zai)中(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)時(shi)間(jian)(jian)文化體(ti)系中(zhong)，形成(cheng)了一(yi)(yi)月(yue)一(yi)(yi)、三月(yue)三、五月(yue)五、七月(yue)七、九(jiu)月(yue)九(jiu)等奇數(shu)節(jie)(jie)日(ri)構成(cheng)的(de)(de)(de)節(jie)(jie)日(ri)序列。到了魏(wei)晉南北朝(chao)時(shi)期，端午(wu)節(jie)(jie)已經成(cheng)為(wei)(wei)中(zhong)國(guo)人(ren)一(yi)(yi)年時(shi)間(jian)(jian)生(sheng)活(huo)中(zhong)地位最重要、節(jie)(jie)俗內容最豐富的(de)(de)(de)幾個(ge)節(jie)(jie)日(ri)之(zhi)一(yi)(yi)。此(ci)后千(qian)百年，端午(wu)節(jie)(jie)作為(wei)(wei)中(zhong)國(guo)古代時(shi)間(jian)(jian)文化的(de)(de)(de)一(yi)(yi)部分，不斷傳承發展(zhan)，節(jie)(jie)俗內容越來越豐富，影響(xiang)遠播于日(ri)本(ben)、朝(chao)鮮、越南等地。

　　“端午節將自然(ran)中的陰陽與身體、生(sheng)命觀念有機結合(he)，由此生(sheng)成的文化走向人(ren)和自然(ran)和諧共(gong)生(sheng)。”林繼(ji)富說(shuo)。

　　文化自信

　　有統計(ji)顯示，在(zai)中國56個民族中，半數左右擁有屬于自己的端午節。比如彝(yi)族都陽節，在(zai)四川(chuan)省涼山彝(yi)族自治州雷波縣(xian)及金沙江(jiang)沿岸等地流(liu)行。在(zai)節日這一天，每家(jia)掛(gua)上菖蒲和艾葉，孩(hai)子(zi)們(men)用雄黃(huang)酒(jiu)擦臉，青年男(nan)女(nv)包好粽子(zi)，在(zai)山間草坪唱歌跳舞盡情娛樂。

　　由是觀之，端午節習俗傳承是古老和現代的統一(yi)，時代與地域的交融。

　　“民族間的文化交(jiao)流、生活往(wang)來，為端午(wu)節本源(yuan)性傳(chuan)(chuan)統帶(dai)來多樣性的包(bao)容(rong)、發展(zhan)。”林繼富說，端午(wu)節習俗傳(chuan)(chuan)承(cheng)過程(cheng)中現代性和(he)傳(chuan)(chuan)統性兼具，包(bao)含中國人對文化的選擇(ze)、對生活的選擇(ze)，包(bao)含了中國人的文化創造(zao)力、文化自信力。

　　在(zai)信息化(hua)時代如何持(chi)續傳承和振興(xing)端午(wu)文(wen)化(hua)？民(min)俗專(zhuan)家沈建(jian)東建(jian)議，將端午(wu)節文(wen)化(hua)修養作為(wei)國民(min)教育的基(ji)礎(chu)和必修課，同(tong)時運(yun)用新的呈現方式讓人們了解(jie)體驗，讓端午(wu)節成為(wei)“記得住的鄉愁”。

　　林繼(ji)富(fu)說，在全球化(hua)時代(dai)弘(hong)揚(yang)端(duan)午(wu)文化(hua)，要在繼(ji)承端(duan)午(wu)節傳統的(de)基礎上，實現創造性轉化(hua)和創新性發(fa)展，挖掘、彰顯端(duan)午(wu)節所(suo)蘊含的(de)中華文化(hua)自信(xin)力。

點擊查看專題

?

【糾錯】

責任編輯： 劉瓊