屈子何尋,就在汨羅江旁

　　農歷五月初五逼(bi)近,江流清澈的(de)汨羅(luo)江兩旁鄉村(cun),端午(wu)氣(qi)氛(fen)像天(tian)空中的(de)雨水(shui)日漸稠密。田野小路上(shang),青(qing)壯漢子抬(tai)著(zhu)龍(long)舟跟著(zhu)老(lao)者往河(he)邊走(zou)。村(cun)莊里,農婦在(zai)家門口支張(zhang)板凳,把精選(xuan)的(de)糯米包入新(xin)摘(zhai)的(de)青(qing)綠粽葉,扯一截繩子,三纏兩繞,一個粽子就出(chu)手了。

　　江(jiang)畔山上的(de)(de)屈子祠(ci),正在為(wei)每年一度的(de)(de)祭祀準備。祠(ci)堂(tang)始建(jian)(jian)于漢(han),重建(jian)(jian)于清,已列(lie)入全國重點(dian)文物保護單位。磚(zhuan)木(mu)結(jie)構,莊嚴古樸,門為(wei)牌坊(fang)式,十(shi)多(duo)幅浮雕,再現(xian)漁父對談、縱身投江(jiang)等生平(ping)時刻(ke)。祠(ci)內(nei)刊列(lie)史(shi)記《屈原列(lie)傳》,以及后人憑吊(diao)的(de)(de)知(zhi)名詩(shi)文聯賦(fu)。

　　從屈(qu)原紀(ji)念館得知,今年(nian)(nian)端午節后,當地(di)計劃對(dui)屈(qu)子祠的(de)大(da)廟局部維修。上一次大(da)修還是在(zai)2005年(nian)(nian),如今木雕木刻受到白蟻侵蝕,圖片資料也(ye)準備轉(zhuan)移至新(xin)落(luo)成的(de)屈(qu)子書院。

　　每年端(duan)午節之(zhi)際(ji),汨(mi)羅(luo)這塊地(di)方(fang)都吸引了世(shi)界的(de)(de)目光。農歷(li)五月初五,屈(qu)(qu)子(zi)祠附(fu)近的(de)(de)香草湖(hu)將舉(ju)(ju)行(xing)一(yi)場龍舟賽(sai),13支本地(di)龍舟隊(dui)參(can)加。再(zai)過十天(tian),屈(qu)(qu)子(zi)祠朝廟祭祀,第一(yi)屆“屈(qu)(qu)原杯(bei)”汨(mi)羅(luo)江國際(ji)龍舟拉力賽(sai)開幕式舉(ju)(ju)行(xing),境內外報(bao)名參(can)賽(sai)隊(dui)伍16支。

　　中國汨羅江國際(ji)詩歌藝術(shu)節采(cai)風活動、屈(qu)子書院開(kai)壇暨(ji)湖湘風土建筑研(yan)討會(hui)、中南(nan)大(da)學(xue)湖南(nan)省(sheng)屈(qu)原(yuan)文(wen)化研(yan)究所簽約暨(ji)“屈(qu)學(xue)”講(jiang)授……一系列(lie)活動將陸續(xu)展開(kai)。

　　在被余光中先生(sheng)稱為“藍墨水上(shang)游(you)”的汨羅,四(si)處可見(jian)屈(qu)子(zi)印記。汨羅市文化旅游(you)廣電新聞出版局比其他地方多(duo)了兩(liang)個下(xia)屬單位(wei),一是(shi)龍舟辦,一是(shi)屈(qu)原(yuan)紀念館。

　　屈(qu)子何尋,世人(ren)多知汨(mi)羅(luo)(luo),然而湖(hu)湘之地,屈(qu)子風物,何止(zhi)汨(mi)羅(luo)(luo)?

　　屈子何尋,就在湘江河畔

　　喬口鎮,湘江(jiang)北去,流經望城區境末尾。歷史上(shang)水運(yun)發達的(de)年代,有“長(chang)沙七萬戶,喬口八千家”之稱。如今,這(zhe)里為全省重點建(jian)設城鎮,以“漁(yu)都”聞名。

　　古鎮(zhen)(zhen)白(bai)墻翹檐的民居中間掩映著“三(san)賢亭(ting)”,宋朝末(mo)年建(jian),前些年復建(jian)。據大明《一統志》云:“在長沙(sha)縣北(bei)九(jiu)十里喬(qiao)口鎮(zhen)(zhen),舊(jiu)有三(san)賢堂,祀屈(qu)原、賈誼、杜甫。”

　　我去(qu)喬(qiao)(qiao)口了解小城(cheng)鎮(zhen)發展時(shi),造訪于(yu)此。四合(he)式(shi)建筑(zhu),碧瓦飛檐,詩(shi)廊畫壁。三尊雕塑,峨冠長(chang)(chang)袍、長(chang)(chang)須(xu)飛揚的屈(qu)(qu)原(yuan)居前,另外兩(liang)位像是他(ta)的學(xue)生各侍其后兩(liang)側。“(賈(jia))誼為(wei)長(chang)(chang)沙王太傅,既以(yi)謫去(qu),意不(bu)自(zi)得(de)。及渡湘水,為(wei)賦以(yi)吊屈(qu)(qu)原(yuan)。”賈(jia)誼的《吊屈(qu)(qu)原(yuan)賦》對(dui)屈(qu)(qu)原(yuan)深表同情,但并不(bu)贊成(cheng)他(ta)投江自(zi)絕。至于(yu)另一(yi)位,則是過喬(qiao)(qiao)口時(shi)寫下“賈(jia)生骨已朽,凄(qi)慘近長(chang)(chang)沙”的杜甫。

　　三個心比(bi)天(tian)高(gao)的失意之人,都曾流(liu)落于湖湘,而喬(qiao)(qiao)(qiao)口則為從(cong)(cong)洞庭上(shang)(shang)溯湘江必經之地。“公元(yuan)前295年(nian)(nian),屈原曾到喬(qiao)(qiao)(qiao)口采風,為《九歌》等著作攫取創作素材。公元(yuan)前177年(nian)(nian),賈誼為長沙王太傅時(shi),經喬(qiao)(qiao)(qiao)口去汨羅(luo)江悼念屈原,并作《吊(diao)屈原賦(fu)》,影(ying)響深遠。公元(yuan)769年(nian)(nian),杜甫從(cong)(cong)川(chuan)入湘,經過喬(qiao)(qiao)(qiao)口,在這(zhe)里(li)寫下《入喬(qiao)(qiao)(qiao)口詩》。”三賢亭內(nei)這(zhe)則懸于墻上(shang)(shang)的介(jie)紹,標(biao)注了三個當地人考證的歷史時(shi)刻。

　　屈原在湘(xiang)(xiang)江去過哪些地方,不知文史專家是如何考證的(de)。但“湘(xiang)(xiang)”字在他生命里(li)的(de)位置,無疑是沉(chen)甸(dian)甸(dian)的(de)。“濟(ji)沅湘(xiang)(xiang)以南(nan)征(zheng)兮,就重華而陳辭。”他在《離騷》里(li)自敘(xu),渡(du)過沅水湘(xiang)(xiang)江我朝南(nan)行,要找虞舜陳述一片(pian)赤(chi)心。在《懷沙》里(li),他又提到湘(xiang)(xiang)江的(de)寬(kuan)闊:“浩(hao)浩(hao)沅、湘(xiang)(xiang)兮,分流汩兮”。九歌里(li)的(de)《湘(xiang)(xiang)君》《湘(xiang)(xiang)夫人》,名均含“湘(xiang)(xiang)”。

　　我(wo)出生成長的地方,為湘(xiang)江重要支(zhi)流之(zhi)上(shang)游山(shan)區。二十余年前,山(shan)民(min)(min)去世(shi),請道士(shi)(shi)來(lai)作法(fa)事。山(shan)野(ye)有(you)識之(zhi)鄉民(min)(min),好(hao)奇道士(shi)(shi)嘴(zui)里念念有(you)詞(ci)之(zhi)內(nei)容,于是豎耳傾(qing)聽,啞然失笑:這不是在(zai)吟誦屈原的《招魂(hun)》嗎?

　　到底是楚(chu)國鄉民(min)的(de)巫風(feng)儺影,啟(qi)發了(le)行吟(yin)的(de)他寫(xie)下《楚(chu)辭》中(zhong)的(de)很多詩行,還是《楚(chu)辭》中(zhong)的(de)詩行,保存延續了(le)極富地方特色的(de)民(min)情風(feng)俗?

　　屈子何尋,就在沅水之波

　　沅水(shui)在屈原筆下記述很多,也可(ke)能是如今海內(nei)外(wai)有關(guan)他遺址(zhi)最豐富的(de)一條河(he)流。

　　瀘溪縣城(cheng)旁邊,沅(yuan)水(shui)寬闊,江邊一棟高樓,名“涉江樓”。當(dang)地對外介紹,“涉江樓是沅(yuan)江風光(guang)帶(dai)(dai)景(jing)區(qu)的(de)(de)地標性(xing)工程,它的(de)(de)建(jian)成,對沅(yuan)江風光(guang)帶(dai)(dai)創建(jian)4A景(jing)區(qu)和提升城(cheng)市品位(wei)具有重要意義。”

　　2017年秋,尋訪沈從(cong)文筆下湘西的(de)(de)我(wo)來到瀘溪,這(zhe)里(li)是(shi)當(dang)年乘船(chuan)返(fan)鄉(xiang)的(de)(de)沈從(cong)文多(duo)次(ci)在船(chuan)艙下筆寫到的(de)(de)地方。我(wo)登(deng)訪涉(she)江樓(lou),江樓(lou)高(gao)聳(song),建筑巍峨(e),里(li)面展出諸多(duo)歷(li)史民俗(su),比如(ru)盤瓠(hu)傳(chuan)、辰河高(gao)腔、踏(ta)虎鑿花(hua)剪紙(zhi)藝術等(deng)。

　　瀘溪的(de)“屈原印記”不止涉江(jiang)樓。縣城還建有(you)(you)橘(ju)頌塔、橘(ju)頌廣場。城郊有(you)(you)社(she)區名為(wei)“屈望(wang)”。當地人介紹,這里原名為(wei)屈原筆下記述(shu)的(de)“枉渚(zhu)”,屈原投江(jiang)后,改(gai)名屈望(wang)。

　　每年(nian)端午之(zhi)際,瀘溪都舉行紀念屈原(yuan)活動。2017年(nian),涉(she)江樓(lou)前(qian)開展“思屈原(yuan)、話(hua)端陽”經典(dian)詩詞(ci)朗誦。“誠既勇兮又以武(wu),終剛強兮不可凌……”《楚辭(ci)》中的十(shi)多(duo)首詩詞(ci)在這里(li)瑯瑯響起(qi),飄(piao)蕩于沅水上空。

　　在(zai)瀘溪沿沅江而上,就抵達辰(chen)(chen)溪。“朝發枉(wang)(wang)渚兮,夕宿辰(chen)(chen)陽(yang)(yang)。”辰(chen)(chen)溪縣城所在(zai)鎮(zhen),名為辰(chen)(chen)陽(yang)(yang)鎮(zhen)。從今名屈望的(de)“枉(wang)(wang)渚”到辰(chen)(chen)陽(yang)(yang)鎮(zhen),不管是地名還是行程,都與屈原這(zhe)句(ju)詩中(zhong)的(de)描寫契合對應。

　　沈從(cong)文1930年(nian)代寫下的(de)散文《箱子巖》,今(jin)屬辰溪縣境。對(dui)(dui)于沈從(cong)文而(er)言,沅水是孕育(yu)他經(jing)歷、靈感與作品的(de)生(sheng)命之河。在描寫箱子巖劃龍船(chuan)的(de)獨特風俗后,他喟(kui)然感嘆這條長(chang)河對(dui)(dui)屈原(yuan)、對(dui)(dui)中國讀書人、對(dui)(dui)中國文學的(de)意(yi)義:

　　“當時我心(xin)(xin)想:多古怪(guai)的(de)(de)一(yi)切(qie)!兩(liang)千(qian)年(nian)前那(nei)個楚國逐(zhu)臣屈原,若本身不(bu)被放逐(zhu),瘋瘋癲癲來到這(zhe)(zhe)種充滿(man)了(le)奇(qi)異光彩的(de)(de)地方,目擊身經(jing)這(zhe)(zhe)些驚(jing)心(xin)(xin)動魄的(de)(de)景(jing)物,兩(liang)千(qian)年(nian)來的(de)(de)讀(du)書人,或許就沒有(you)福分讀(du)《九歌(ge)》那(nei)類文章,中國文學史(shi)也就不(bu)會(hui)如現在的(de)(de)樣子了(le)。”

　　從辰(chen)溪縣(xian)再(zai)往上溯(su)(su),即(ji)為(wei)溆(xu)浦(pu)縣(xian)。溆(xu)浦(pu)縣(xian)大江(jiang)口(kou)鎮(zhen),是溆(xu)水與沅水交(jiao)匯的之(zhi)處,交(jiao)匯處形(xing)成犁頭(tou)嘴一樣的半島(dao),插于兩江(jiang)之(zhi)間。鎮(zhen)上不唯有千年碼頭(tou),還有屈子祠。當地人認為(wei),當年沿沅江(jiang)上溯(su)(su)的屈原即(ji)是從這里(li)駛向溆(xu)浦(pu)。山上盛產(chan)“朱(zhu)紅桔”,他們堅稱,當年屈原因(yin)此(ci)寫下《橘頌》。

　　溆(xu)浦(pu)(pu)這一古典的縣名為外(wai)界所(suo)(suo)知,屈(qu)子做出的貢獻不(bu)可(ke)埋沒。“入溆(xu)浦(pu)(pu)余儃佪兮,迷不(bu)知吾所(suo)(suo)如。”今年四月,我(wo)因為對鄉村的采訪,來到溆(xu)浦(pu)(pu)縣城追蹤了(le)解。屈(qu)原(yuan)學(xue)校、屈(qu)原(yuan)賓(bin)館、屈(qu)原(yuan)大道……溆(xu)浦(pu)(pu)街頭隨處可(ke)感受到屈(qu)原(yuan)的影響。

　　黃(huang)昏時節,漫步溆水(shui)旁(pang)邊(bian)的沿江(jiang)風光(guang)帶(dai),不經意間就瞥見路(lu)旁(pang)一棟(dong)七層高聳、畫壁環繞(rao)的樓(lou)(lou)臺,跟瀘溪縣沅水(shui)江(jiang)邊(bian)那棟(dong)一樣,也大書(shu)“涉(she)江(jiang)樓(lou)(lou)”。一樓(lou)(lou)已經上鎖,門上掛著不少牌子,“志(zhi)愿者(zhe)協(xie)會”“盧峰鎮老年協(xie)會”……

　　再(zai)往前走不遠,風光帶(dai)中間正立著(zhu)(zhu)一小型(xing)屈原(yuan)雕塑。旁邊就是沿街熱鬧的(de)(de)門面,音(yin)樂培訓點傳出“嘭嘭”的(de)(de)鼓聲。一個(ge)小孩在雕塑下面玩耍,年輕母(mu)親(qin)大(da)聲招呼著(zhu)(zhu)他。側身抬(tai)頭,感覺市井生活、煙火氣(qi)息(xi)中的(de)(de)屈子,就像身邊的(de)(de)一位(wei)老(lao)者,默然不語伴隨、守(shou)望著(zhu)(zhu)這里的(de)(de)人(ren)們……

　　屈子何尋,就在澧水河中

　　“沅有(you)芷(zhi)兮(xi)澧有(you)蘭,思(si)公(gong)子(zi)兮(xi)未敢言”。屈原(yuan)在(zai)《九歌(ge)》中的《湘夫(fu)人》幽嘆。在(zai)湖(hu)南(nan)“四水(shui)”當中,澧水(shui)長(chang)度并不突出(chu),但從武(wu)陵(ling)山(shan)脈的大(da)山(shan)里(li)陡然(ran)扎到(dao)洞庭湖(hu)平原(yuan),水(shui)流卻是(shi)異常湍急(ji)。因為這句詩(shi),澧水(shui)兩岸不少地名(ming)前面(mian)仍冠之以“蘭”。

　　澧水的(de)重要源頭在張(zhang)家界桑植縣,端(duan)午節前,這里的(de)老百姓紛紛上(shang)山采摘野生的(de)青翠粽(zong)(zong)(zong)葉(xie)(xie),交(jiao)由當地(di)號稱“中(zhong)國最大的(de)粽(zong)(zong)(zong)葉(xie)(xie)專營公司”銷往(wang)海內外,為(wei)端(duan)午及(ji)其他時節包裹粽(zong)(zong)(zong)子(zi)提供上(shang)等(deng)鮮(xian)葉(xie)(xie)。這個縣共有26萬(wan)畝天然(ran)粽(zong)(zong)(zong)葉(xie)(xie),每年近7萬(wan)農民可從(cong)中(zhong)獲(huo)得收入。

　　10多年前,到湖南(nan)省(sheng)常德市(shi)臨澧縣的鄉村(cun)去了解“良田種樹(shu)風(feng)”,第一次知(zhi)道旁(pang)邊不(bu)遠有村(cun)名“宋(song)玉村(cun)。

　　宋玉(yu)為屈子學(xue)生(sheng),他(ta)寫作(zuo)的《九(jiu)辯》,為楚(chu)辭中長篇抒情詩(shi)(shi)。宋玉(yu)村(cun)附近不遠,發掘出不少楚(chu)墓。據稱(cheng)晚唐詩(shi)(shi)人(ren)李(li)群玉(yu)曾發起(qi)興建九(jiu)辯書院。當地(di)有(you)人(ren)精準考評:“宋玉(yu)在臨(lin)澧(li)生(sheng)活了(le)約(yue)47年,在今臨(lin)澧(li)縣原望城鄉宋玉(yu)村(cun)生(sheng)活了(le)33年。”

　　依托(tuo)宋玉(yu)村等,把臨澧(li)打(da)造(zao)成一個楚(chu)文化生(sheng)態公園,這是當地人呼吁的文旅構(gou)想。

　　屈子何尋,就在資水岸邊

　　1996年(nian),湖南洪水(shui)(shui)泛濫,資水(shui)(shui)旁邊的桃江(jiang)縣城(cheng)(cheng),繼上年(nian)之后,再次淹沒于汪洋之中,很多(duo)居民損失慘(can)重。暗訪的我和同事途經城(cheng)(cheng)內鳳凰山,看到“天(tian)問臺”遺址碑。

　　據(ju)清(qing)康(kang)熙《益陽縣(xian)志》載(zai):“相傳屈(qu)原(yuan)作《天(tian)問(wen)》于(yu)益陽之桃(tao)花江。屈(qu)原(yuan)放逐江南,作《九歌》于(yu)玉(yu)笥山(shan)中,山(shan)在湘陰(yin),則(ze)《天(tian)問(wen)》作于(yu)此(ci)間,不為(wei)無(wu)據(ju)。”

　　站在(zai)遺址(zhi)前,俯瞰(kan)山腳下劃出一道(dao)優美弧線、但正在(zai)威脅無數村莊的滔滔濁黃資(zi)江,不由想(xiang)起了屈子那一百多個(ge)汪洋恣肆的天問:

　　“曰(yue):遂古之(zhi)初,誰(shui)傳(chuan)道之(zhi)?上下未(wei)形,何(he)由考之(zhi)……”

　　桃江一位對當地歷史文化(hua)熟悉的人(ren)士告知,除了天(tian)問臺遺址,桃江還有(you)三閭橋、屈女墓等遺址。“他在桃江呆了十二年多,寫了《天(tian)問》《三鬼》《九歌》等名(ming)篇。”

　　屈原(yuan)故里為(wei)湖(hu)(hu)(hu)北秭歸(gui),多為(wei)外界知(zhi)。然而,據2015年(nian)湖(hu)(hu)(hu)南省“漢壽屈原(yuan)與楚(chu)辭文化學(xue)術研討會”透露(lu),目前關(guan)于(yu)屈原(yuan)故里有湖(hu)(hu)(hu)北秭歸(gui)說、湖(hu)(hu)(hu)北江陵說、湖(hu)(hu)(hu)南湘陰說、湖(hu)(hu)(hu)南臨(lin)湘說、湖(hu)(hu)(hu)南桃江說、湖(hu)(hu)(hu)南漢壽說等,“已有十六(liu)說之多”。

　　從汨羅、溆浦、瀘溪、辰溪再到(dao)桃江、漢(han)壽……在(zai)(zai)湖湘大地,有(you)多少(shao)(shao)縣(xian)留(liu)存著與屈原相關的(de)遺址?又(you)有(you)多少(shao)(shao)縣(xian)考證(zheng)出(chu)屈原在(zai)(zai)其地生活(huo)的(de)年份?還有(you)多少(shao)(shao)縣(xian)把自己的(de)鄉土歷史譜系對接到(dao)屈原?

　　屈子何尋,在江河競發的龍舟

　　世人多(duo)不知,在沅水的(de)溆浦、辰溪(xi)、瀘溪(xi)一帶,也正是(shi)屈原筆(bi)下輾轉(zhuan)放逐之地,還有過“大端(duan)午”之習俗。五月初五是(shi)過“小端(duan)午”；吃(chi)粽子,五月十(shi)五則過“大端(duan)午”,賽龍(long)(long)舟(zhou),當地人稱為劃(hua)龍(long)(long)船(chuan)(chuan)。相(xiang)傳屈原五月初五在汨羅投江(jiang)后(hou),過了十(shi)天,消息傳到溆浦,當地人紛紛劃(hua)龍(long)(long)船(chuan)(chuan),意在祭祀水神,保護屈原。

　　2017年端午,溆(xu)浦縣大(da)江(jiang)口舉行了一場(chang)龍船(chuan)(chuan)大(da)賽(sai)。35支龍船(chuan)(chuan),2000多名參賽(sai)選手,兩天角(jiao)逐,大(da)江(jiang)口鎮白(bai)沙村三連冠。這里龍船(chuan)(chuan)比國內外傳統龍舟長近一倍,船(chuan)(chuan)上還往往站(zhan)立(li)男扮女裝(zhuang)的(de)民間藝人,放鐵炮,吹嗩吶,既鼓勁,又帶表演娛樂性質(zhi)。

　　縣電(dian)視(shi)臺留下(xia)了這場盛會(hui)豐富的(de)畫面。觀看龍舟(zhou)據稱數萬人,他們密密麻麻站(zhan)在堤(di)頂、傾斜的(de)堤(di)坡,甚至(zhi)近水(shui)的(de)堤(di)腳。一(yi)位(wei)抱著(zhu)嬰兒的(de)本地農(nong)婦說(shuo),一(yi)家三(san)口人已經(jing)是第四次下(xia)山看龍舟(zhou),“感受(shou)(shou)傳統文化,感受(shou)(shou)拼搏精神。”“我(wo)(wo)請了七天假回(hui)(hui)來看龍船(chuan)(chuan),我(wo)(wo)們龍船(chuan)(chuan)有特色(se)。”一(yi)位(wei)長(chang)沙(sha)青年女子說(shuo)。一(yi)位(wei)從廣州趕回(hui)(hui)的(de)婦女回(hui)(hui)憶:“我(wo)(wo)記得小時候(hou)我(wo)(wo)們追著(zhu)龍舟(zhou)跑(pao)。”

　　沅(yuan)水(shui)(shui)這一帶“大端(duan)午”劃(hua)龍船的生動場景,之前(qian)已經呈現于(yu)沈從文《箱(xiang)子(zi)巖(yan)》。　“那一天正是五月(yue)十五,河中人過大端(duan)陽節……箱(xiang)子(zi)巖(yan)洞(dong)窟中最(zui)美麗的三只(zhi)龍船,早被鄉(xiang)下人拖(tuo)出浮在水(shui)(shui)面上。”

　　面對(dui)眼前“一(yi)群會尋快樂的正直善良鄉下(xia)人”,沈(shen)從文思索(suo),如何激發與外部世界幾乎隔絕的他們,改變(bian)與世無爭、自然平(ping)和態度,走向新的生(sheng)活。“重新來一(yi)股勁(jing)兒,用劃龍船的精神(shen)活下(xia)去?”

　　今天(tian),盡管(guan)工廠和(he)城市把鄉村(cun)人流牽向城市,但生(sheng)生(sheng)不(bu)息(xi)、綿延(yan)不(bu)絕的龍舟競賽,在(zai)湖南很多地方呈現復興之勢。“寧荒一(yi)年田(tian),不(bu)輸一(yi)年船”的說法(fa),仍在(zai)民間流傳。對沅水一(yi)帶的劃(hua)龍船,有人比之為“沅水上的奧林匹克”。

　　奧林匹克試圖帶給人類(lei)更(geng)高、更(geng)快(kuai)、更(geng)強的(de)精神,發源于中國南方(fang)、富于鄉野活(huo)力、浸染狂歡氣質、充滿競(jing)技魅力的(de)龍舟競(jing)賽,如(ru)果發揚光大,可(ke)以帶給這(zhe)(zhe)片土地什(shen)么(me)樣(yang)的(de)潤(run)澤,可(ke)以傳承這(zhe)(zhe)個(ge)民族什(shen)么(me)樣(yang)的(de)活(huo)力?

　　屈子何尋,在你我的心靈間

　　四月那次采訪,在(zai)(zai)溆浦縣城所住賓館,就位于溆水河邊。早醒起床,透過窗(chuang)戶(hu)玻(bo)璃向下凝視這條河流(liu),稀薄的晨霧當中,零星(xing)幾(ji)輛車正在(zai)(zai)過橋。就是這座橋,昨(zuo)天我(wo)已將它與曾經(jing)萬眾(zhong)矚(zhu)目的一件(jian)事對(dui)接上了(le)。

　　前年,溆浦遭遇(yu)特大洪災(zai),縣城(cheng)最(zui)(zui)高水(shui)(shui)位刷新歷史紀錄,城(cheng)區最(zui)(zui)深處積水(shui)(shui)達(da)3米多。營救(jiu)(jiu)被圍困老百姓的(de)(de)一艘(sou)沖鋒舟因水(shui)(shui)草纏繞失(shi)去動力側翻,船上(shang)多人(ren)落水(shui)(shui)。就(jiu)在這座(zuo)橋上(shang),很多圍觀老百姓把(ba)繩索垂直,然而水(shui)(shui)流(liu)太急,兩(liang)位救(jiu)(jiu)人(ren)的(de)(de)軍人(ren)還是(shi)沒(mei)能夠抓住,還好在下(xia)游得救(jiu)(jiu)了。

　　迎著晨曦,我(wo)又把前(qian)一(yi)天采訪(fang)(fang)筆記和采訪(fang)(fang)素材(cai)打開了(le)(le):寧波支教(jiao)老師(shi)牽頭在全縣捐建21所(suo)希望(wang)小學(xue),自己愿意將來(lai)埋(mai)葬(zang)在小學(xue)旁邊；一(yi)個鄉村女童盡管(guan)得到(dao)義工資助,由(you)于(yu)貧困(kun)的(de)(de)家人疏忽治療可能(neng)錯過(guo)弱視(shi)治療時(shi)機；三年時(shi)間,北斗溪一(yi)個鎮修(xiu)建各類公(gong)路(lu)200多(duo)公(gong)里,瑤民走(zou)出大山再不(bu)會像以前(qian)那么(me)(me)艱難(nan)；一(yi)些鄉鎮負責人內疚,盡管(guan)做了(le)(le)一(yi)些事,但還有很多(duo)老百(bai)姓的(de)(de)期望(wang)不(bu)能(neng)滿足……看(kan)到(dao)采訪(fang)(fang)本這些貧困(kun)以及與貧困(kun)抗爭的(de)(de)故事,再轉頭看(kan)看(kan)樓下這條曾(ceng)經洪流驚險的(de)(de)溆水(shui)(shui),不(bu)知怎么(me)(me),淚水(shui)(shui)一(yi)行(xing)行(xing)滑過(guo)臉龐(pang)。

　　現代(dai)化進程中的鄉村面貌,正(zheng)在發生(sheng)(sheng)(sheng)歷史性的飛躍變化,但民(min)生(sheng)(sheng)(sheng)疾苦依然不可回(hui)避。人民(min)至(zhi)上,勿(wu)忘人民(min),民(min)生(sheng)(sheng)(sheng)需求的難(nan)題,也會伴隨時代(dai)發展不斷(duan)“轉型(xing)升級”。“長太息以掩涕兮,哀民(min)生(sheng)(sheng)(sheng)之多艱。”或許(xu)正(zheng)是(shi)置身于2000多年(nian)前屈原書寫過的這(zhe)塊地方(fang),涌上心(xin)頭的這(zhe)句詩,打開了(le)情感(gan)世(shi)界的開關(guan)。

　　千百年來,“太息”之(zhi)句中體現的民(min)本思想,連同“亦余心之(zhi)所善(shan)兮(xi)(xi),雖九死而不悔(hui)”的執著精神,“路漫漫其(qi)修(xiu)遠(yuan)兮(xi)(xi),吾將上下而求索”的真理(li)追求,融入了多少人的心坎,匯聚了怎樣的民(min)族(zu)傳統?

　　“哀南夷之莫吾知兮(xi),旦(dan)余(yu)濟(ji)乎(hu)江湘(xiang)。”在《涉江》里,孤獨行走于湖湘(xiang)的作(zuo)者傷(shang)感不已(yi)。

　　2000多年(nian)來(lai),不斷有人在(zai)讀他(ta)(ta),思考他(ta)(ta),試(shi)圖理解他(ta)(ta),傳承他(ta)(ta)。無數(shu)普通(tong)的(de)鄉民(min),或許不知道屈原的(de)名字、他(ta)(ta)與端(duan)午的(de)淵源,卻在(zai)世俗(su)節日儀式中接(jie)收到(dao)他(ta)(ta)的(de)影響,或者如(ru)桑植(zhi)采粽葉的(de)山民(min),直接(jie)受惠于他(ta)(ta)。

　　屈子何處?屈子的(de)(de)身影(ying),在(zai)汨羅江,在(zai)湘江,在(zai)沅水,在(zai)澧水,在(zai)資水,在(zai)清香的(de)(de)粽子中,在(zai)競(jing)發(fa)的(de)(de)龍舟前,在(zai)打(da)開的(de)(de)課本上,在(zai)誦讀的(de)(de)詩行里,在(zai)你我的(de)(de)心靈間。

　　那個叫屈原的人,原來(lai),離我們這么近。（記(ji)者段羨菊）