（一）鱗次櫛比的高樓，1和0組成信息，機器在流水線上替代了工人，外太空也不再遙遠，越來越多人踏上沉睡的南極大陸，地質學家甚至判斷，地球已經進入了“人類紀”——過去或許從沒有人想過，人類會走到這樣一個今天。
然而，伴隨時代前進的腳步，世界來到了又一個“十字路口”。從敘利亞緊張的局勢，到美國挑起的貿易爭端；從英國脫歐等(deng)“黑天鵝”事件，到頻發的(de)槍擊案、暴恐襲擊，前所(suo)未(wei)有的(de)治理赤字，讓西方世(shi)界“進入(ru)新(xin)的(de)不(bu)確定、不(bu)穩定時期”。聯合國秘書長古特(te)雷斯甚(shen)至在(zai)2018年的(de)新(xin)年賀(he)詞(ci)中，罕見(jian)地向(xiang)世(shi)界發出“紅(hong)色警報”。
與“世界之亂”形成鮮明對比的，是“中國之治”。過去40年，這個人口占世界近1/5的國家不僅人均GDP提高了150多倍，還以新型國際關系、人類命運共同體等先進理念，以“一帶一路”“金磚+”等務實舉措(cuo)，成為(wei)不確(que)定的世界(jie)洋流中穩定的燈(deng)塔(ta)。
讀解(jie)中(zhong)國(guo)(guo)奇跡(ji)的(de)(de)人不(bu)難發(fa)(fa)現，這(zhe)個東(dong)方古國(guo)(guo)、發(fa)(fa)展(zhan)中(zhong)大國(guo)(guo)，這(zhe)個社會主義(yi)國(guo)(guo)家今(jin)天的(de)(de)一切，莫不(bu)源于背后(hou)的(de)(de)思想密碼(ma)。指導著中(zhong)國(guo)(guo)實(shi)踐的(de)(de)馬克思主義(yi)，是現代世界思想樂章最重要的(de)(de)主題，被譽為人類(lei)歷史(shi)“一種(zhong)決定(ding)性(xing)的(de)(de)存在”。而中(zhong)國(guo)(guo)的(de)(de)實(shi)踐豐富并發(fa)(fa)展(zhan)了(le)這(zhe)一理(li)(li)論，雄(xiong)辯地證明了(le)馬克思主義(yi)“并沒有結束真理(li)(li)，而是開辟(pi)了(le)通向真理(li)(li)的(de)(de)道(dao)路”。
1818年5月(yue)5日(ri)，馬(ma)克思誕(dan)生于德(de)國小城特里爾。一個多世(shi)紀(ji)以來(lai)，以他的(de)(de)(de)名字命名的(de)(de)(de)思想(xiang)，照亮了在黑暗中徘徊的(de)(de)(de)世(shi)界歷(li)史(shi)，奏響了人類(lei)為自身解(jie)放而斗爭的(de)(de)(de)不朽樂章。摩澤爾河(he)畔(pan)思想(xiang)的(de)(de)(de)種子如(ru)同(tong)原子裂變般(ban)釋放出(chu)巨(ju)大能量，穿越歷(li)史(shi)的(de)(de)(de)迷霧，激起神(shen)州大地的(de)(de)(de)紅色狂飆，在通往真理(li)的(de)(de)(de)道路上書寫下新時代的(de)(de)(de)壯麗史(shi)詩。今天(tian)，中國號(hao)巨(ju)輪的(de)(de)(de)掌舵者(zhe)，如(ru)此向這位思想(xiang)家致敬，“無論時代如(ru)何變遷、科(ke)(ke)學(xue)如(ru)何進(jin)步(bu)，馬(ma)克思主(zhu)義依(yi)然(ran)顯(xian)示(shi)出(chu)科(ke)(ke)學(xue)思想(xiang)的(de)(de)(de)偉力，依(yi)然(ran)占據著(zhu)真理(li)和道義的(de)(de)(de)制高(gao)點”。
“我們所做(zuo)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)切都(dou)是為(wei)人(ren)民(min)謀(mou)(mou)幸福，為(wei)民(min)族謀(mou)(mou)復興(xing)，為(wei)世(shi)界謀(mou)(mou)大同。”習近平總書(shu)記的(de)(de)(de)(de)話語(yu)，昭示了中國共產黨(dang)(dang)人(ren)為(wei)信仰不懈(xie)奮(fen)斗(dou)的(de)(de)(de)(de)偉(wei)大歷程。讓我們回(hui)到(dao)馬(ma)克思，回(hui)到(dao)共產黨(dang)(dang)人(ren)理想啟航的(de)(de)(de)(de)原(yuan)點，來理解一(yi)(yi)個國家的(de)(de)(de)(de)崛(jue)起與奮(fen)進、一(yi)(yi)個政(zheng)黨(dang)(dang)的(de)(de)(de)(de)光榮(rong)與夢想。
（二）這是1818年的世界。即便每周有1500輛馬車從倫敦出發，英國人還是謀劃著修筑世界上第一條鐵路；在仍處于分裂狀態的德意志，普魯士發起成立了關稅同盟；而法國農民因為沉重的賦稅，不斷逃離家鄉進入城市……身處其中的人們或許沒有覺察，后世的人們卻不難發現，世界正處在巨大變革中。30年后，馬克思在《共產黨宣言》中如此描述那個時代：
“自然(ran)力的(de)(de)(de)(de)征服，機(ji)器的(de)(de)(de)(de)采用，化學在工業和農(nong)業中的(de)(de)(de)(de)應(ying)用，輪船的(de)(de)(de)(de)行(xing)駛，鐵路的(de)(de)(de)(de)通行(xing)，電(dian)報(bao)的(de)(de)(de)(de)使用，整(zheng)個整(zheng)個大陸的(de)(de)(de)(de)開(kai)墾(ken)，河川的(de)(de)(de)(de)通航，仿佛用法術(shu)從地下呼喚出來(lai)的(de)(de)(de)(de)大量人口——過去哪一個世紀(ji)料想(xiang)到在社會勞動里(li)蘊藏有這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)生產(chan)力呢(ni)？”
每一個(ge)社會時代都需要有(you)自(zi)己的(de)偉大人(ren)(ren)物，如果沒有(you)這(zhe)樣的(de)人(ren)(ren)物，它就(jiu)要創造(zao)出這(zhe)樣的(de)人(ren)(ren)物來。馬克思的(de)這(zhe)句話，同樣適用于他(ta)自(zi)己：他(ta)正(zheng)是被時代召喚出來的(de)偉大人(ren)(ren)物。
基于對“舊(jiu)的(de)(de)哲學(xue)”的(de)(de)批(pi)判，在《德(de)意(yi)志意(yi)識(shi)形態》中闡釋社(she)會(hui)(hui)存在對于社(she)會(hui)(hui)意(yi)識(shi)的(de)(de)決定性(xing)作(zuo)用；通過(guo)對無產(chan)階級的(de)(de)觀察，在《共(gong)產(chan)黨宣言》中宣示(shi)(shi)人類(lei)(lei)歷史(shi)發(fa)展(zhan)規律(lv)(lv)；通過(guo)分析資(zi)本主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)生產(chan)方式，在《資(zi)本論(lun)》中揭(jie)示(shi)(shi)資(zi)產(chan)階級社(she)會(hui)(hui)運動規律(lv)(lv)……馬克思(si)發(fa)現(xian)了自然(ran)界(jie)、人類(lei)(lei)社(she)會(hui)(hui)、人類(lei)(lei)思(si)維發(fa)展(zhan)的(de)(de)普(pu)遍規律(lv)(lv)，第一(yi)次(ci)從科學(xue)角度(du)解答了共(gong)產(chan)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)必然(ran)到來的(de)(de)原因，第一(yi)次(ci)以剩余價值(zhi)理(li)(li)論(lun)推動工人階級覺醒，第一(yi)次(ci)為人類(lei)(lei)改(gai)造世界(jie)提供了辯(bian)證唯物(wu)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)和歷史(shi)唯物(wu)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)。正如習近平總書(shu)記的(de)(de)評價：“在人類(lei)(lei)思(si)想史(shi)上，就科學(xue)性(xing)、真理(li)(li)性(xing)、影響力、傳(chuan)播面(mian)而言，沒有一(yi)種思(si)想理(li)(li)論(lun)能達到馬克思(si)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)的(de)(de)高(gao)度(du)，也沒有一(yi)種學(xue)說能像馬克思(si)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)那樣對世界(jie)產(chan)生了如此巨大的(de)(de)影響。”
即便(bian)如此，他的(de)(de)摯友恩格斯還是(shi)(shi)(shi)評價，馬(ma)克思(si)首(shou)先是(shi)(shi)(shi)一(yi)位革(ge)命家(jia)。比利時布魯塞爾(er)中心(xin)廣場邊上(shang)有一(yi)家(jia)“天(tian)鵝餐(can)廳”，馬(ma)克思(si)常在這里與工(gong)人交(jiao)流。一(yi)位工(gong)人回憶，“在馬(ma)克思(si)身上(shang)，嗅不到(dao)一(yi)點(dian)空想家(jia)的(de)(de)氣味”。他不是(shi)(shi)(shi)“書齋(zhai)里的(de)(de)學(xue)者(zhe)”，不是(shi)(shi)(shi)“唯恐燒著(zhu)自己手指的(de)(de)小心(xin)翼翼的(de)(de)庸(yong)人”。指導建(jian)立(li)(li)歷史上(shang)第(di)一(yi)個無產(chan)(chan)階(jie)級(ji)政黨(dang)“共產(chan)(chan)主(zhu)義者(zhe)同(tong)盟”，支持(chi)1848年(nian)法(fa)國(guo)六(liu)月起義和德國(guo)革(ge)命，支持(chi)第(di)一(yi)個無產(chan)(chan)階(jie)級(ji)政權巴黎公(gong)社(she)，創立(li)(li)無產(chan)(chan)階(jie)級(ji)第(di)一(yi)個國(guo)際性組織“國(guo)際工(gong)人協會(hui)”……盡(jin)管在人生(sheng)后半段退入書房(fang)，但他并(bing)沒(mei)有退出戰(zhan)斗，而(er)是(shi)(shi)(shi)在病痛折磨下夜以(yi)繼(ji)日寫作《資本論》，“每一(yi)句話都是(shi)(shi)(shi)行(xing)動(dong)”。他終其一(yi)生(sheng)都是(shi)(shi)(shi)無產(chan)(chan)階(jie)級(ji)革(ge)命的(de)(de)指引者(zhe)、實踐(jian)者(zhe)。正如恩格斯所說(shuo)，“他畢生(sheng)的(de)(de)真正使命，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)以(yi)這種或那種方式參加(jia)推翻資本主(zhu)義社(she)會(hui)及其所建(jian)立(li)(li)的(de)(de)國(guo)家(jia)設(she)施的(de)(de)事業，參加(jia)現代無產(chan)(chan)階(jie)級(ji)的(de)(de)解放事業”。
馬(ma)克(ke)思的(de)(de)墓碑(bei)上(shang)，刻(ke)著他或(huo)許是流(liu)傳(chuan)最廣(guang)的(de)(de)一(yi)(yi)句名言：“哲(zhe)學(xue)家們只是用不同的(de)(de)方式解釋世(shi)界(jie)(jie)，而問題在于改變世(shi)界(jie)(jie)。”在馬(ma)克(ke)思身上(shang)，革命家與思想家達到(dao)了完(wan)美(mei)的(de)(de)結(jie)合(he)，革命性(xing)與科學(xue)性(xing)的(de)(de)統一(yi)(yi)、實踐(jian)性(xing)與思想性(xing)的(de)(de)兼顧，熔(rong)鑄成為馬(ma)克(ke)思獨(du)特(te)的(de)(de)品格(ge)特(te)征。
而他(ta)的(de)(de)一生(sheng)，也用(yong)革命(ming)踐行著思想(xiang)，用(yong)思想(xiang)指導了(le)(le)革命(ming)。馬克思家(jia)境(jing)富裕，23歲(sui)拿(na)到博士(shi)學位，25歲(sui)娶了(le)(le)出身貴(gui)族家(jia)庭的(de)(de)燕(yan)妮，還是《萊(lai)茵報(bao)》主編。但他(ta)拋棄了(le)(le)優渥的(de)(de)生(sheng)活，選擇了(le)(le)“最(zui)能(neng)(neng)為(wei)人(ren)類福利而勞動(dong)的(de)(de)職業”，為(wei)工作和革命(ming)顛沛流離40年(nian)。在最(zui)為(wei)困難(nan)時，馬克思寫(xie)(xie)道，“因為(wei)外衣進了(le)(le)當鋪，我不(bu)(bu)能(neng)(neng)再出門，因為(wei)不(bu)(bu)讓賒賬，我不(bu)(bu)能(neng)(neng)再吃肉”，甚(shen)至不(bu)(bu)得不(bu)(bu)借錢安(an)葬生(sheng)病(bing)去世的(de)(de)女兒。一位學者寫(xie)(xie)道，“還沒有人(ren)像他(ta)那(nei)樣，寫(xie)(xie)了(le)(le)如(ru)此多關于金錢的(de)(de)文(wen)字，卻仍財資寥寥”。這樣的(de)(de)人(ren)格魅力，就連當時的(de)(de)歐洲貴(gui)族也由衷嘆服，“馬克思是由能(neng)(neng)量、意志和不(bu)(bu)可動(dong)搖的(de)(de)堅(jian)定信念組(zu)成的(de)(de)那(nei)種(zhong)人(ren)”。
馬克思既有(you)偉(wei)大靈魂——“為(wei)人(ren)類(lei)工(gong)作”，又有(you)偉(wei)大精神——“不懼(ju)神威，不畏閃電，也(ye)不怕天空的(de)驚(jing)雷”。一些(xie)人(ren)用舌(she)和筆，一些(xie)人(ren)用劍，一些(xie)人(ren)則兩者并用，因此才有(you)了(le)使(shi)他們成為(wei)完人(ren)的(de)那種(zhong)性格(ge)上的(de)完整與堅強。這位(wei)偉(wei)大的(de)思想家、革命家，就是用舌(she)、用筆、用劍，為(wei)無產階級(ji)和被壓迫(po)民(min)族的(de)解放帶來了(le)思想的(de)火種(zhong)、點燃了(le)行動的(de)火焰。
（三）有人這樣總結：馬克思之前的歷史，都通向馬克思；馬克思之后的歷史，都是從馬克思重新出發的。而在這個歷史中處于核心地位的，就是“人”。
相比(bi)于以往(wang)全部(bu)“人(ren)的(de)哲(zhe)學”，馬克(ke)思(si)主義(yi)(yi)一個(ge)根本的(de)不(bu)同(tong)就在于，它從來都(dou)不(bu)是(shi)(shi)從“想(xiang)象出來的(de)人(ren)”出發，恰恰相反，而是(shi)(shi)以“實(shi)際活動(dong)的(de)人(ren)”作為落腳點。這(zhe)不(bu)是(shi)(shi)烏托邦(bang)式的(de)空(kong)想(xiang)、說教式的(de)漫談，而是(shi)(shi)強調“只有在現(xian)實(shi)的(de)世界中并使用現(xian)實(shi)的(de)手段才能實(shi)現(xian)真正的(de)解(jie)放”。這(zhe)是(shi)(shi)馬克(ke)思(si)主義(yi)(yi)的(de)核心(xin)主題，也(ye)是(shi)(shi)馬克(ke)思(si)主義(yi)(yi)追求的(de)最(zui)高價值目標，更是(shi)(shi)理解(jie)馬克(ke)思(si)主義(yi)(yi)全部(bu)思(si)想(xiang)理論的(de)前提和基礎。
馬克思為人(ren)(ren)的(de)解(jie)放提供了行動(dong)的(de)動(dong)力，從根(gen)本(ben)上(shang)改(gai)變(bian)了人(ren)(ren)類的(de)命(ming)運(yun)(yun)。一(yi)部(bu)《共(gong)產黨(dang)宣言》的(de)傳(chuan)播史，就是一(yi)部(bu)工(gong)人(ren)(ren)運(yun)(yun)動(dong)史。政治(zhi)選舉權、八小時工(gong)作(zuo)制、勞工(gong)立(li)法……正(zheng)如(ru)德國(guo)作(zuo)家(jia)伯爾所說，“沒有(you)馬克思的(de)理論，沒有(you)馬克思為未來斗爭所制定(ding)的(de)路(lu)線，幾乎不(bu)可能取得(de)(de)任何的(de)社(she)會(hui)進步(bu)”。在馬克思身后，無數(shu)人(ren)(ren)為把命(ming)運(yun)(yun)握在自己(ji)手里而奮斗。1917年，一(yi)趟風馳電(dian)掣的(de)列車(che)將列寧從蘇黎(li)世載到(dao)圣彼(bi)得(de)(de)堡，仿佛一(yi)發穿(chuan)越歐洲的(de)炮彈(dan)，炸毀(hui)舊時代的(de)秩序(xu)。而阿芙樂爾艦震天撼(han)地的(de)炮聲，不(bu)僅讓冬宮震顫，更(geng)如(ru)驚雷喚醒沉睡的(de)東方大地，改(gai)變(bian)了億萬(wan)人(ren)(ren)的(de)命(ming)運(yun)(yun)。
馬(ma)(ma)(ma)克思(si)為(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)的(de)解放(fang)提供了思(si)想(xiang)的(de)火種，從根本上(shang)解放(fang)了人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)的(de)精(jing)神(shen)。馬(ma)(ma)(ma)克思(si)研究(jiu)者戴維(wei)·麥克萊倫曾說(shuo)：“馬(ma)(ma)(ma)克思(si)主義已(yi)經成為(wei)(wei)這樣一種語(yu)言：數(shu)百萬人(ren)(ren)(ren)用(yong)它來(lai)表達他(ta)們對一個(ge)更(geng)公正的(de)社會(hui)的(de)希望。”正是由(you)于(yu)對人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)苦難的(de)感同身(shen)受、對人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)生存(cun)狀況的(de)不斷反思(si)，他(ta)無(wu)情批(pi)判資產階級“赤裸裸的(de)利害關系”和自(zi)私自(zi)利本質，展望“人(ren)(ren)(ren)和自(zi)然界之間、人(ren)(ren)(ren)和人(ren)(ren)(ren)之間的(de)矛(mao)盾的(de)真正解決”的(de)共產主義，將“實(shi)現每個(ge)人(ren)(ren)(ren)自(zi)由(you)而全面(mian)發展”作為(wei)(wei)無(wu)產階級運(yun)動的(de)最終目的(de)。馬(ma)(ma)(ma)克思(si)的(de)學(xue)說(shuo)使(shi)人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)從半(ban)(ban)夢半(ban)(ban)醒中睜開眼(yan)睛(jing)，滋(zi)潤著人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)渴(ke)望解放(fang)、渴(ke)望美(mei)好(hao)的(de)心靈(ling)，體(ti)現了人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)對于(yu)理想(xiang)社會(hui)的(de)一切憧憬。
人的(de)解放和自由全面發展，這(zhe)不(bu)僅反映了那個時代的(de)精神(shen)，還塑造和引導了新的(de)時代精神(shen)；不(bu)僅是(shi)(shi)“時代精神(shen)的(de)精華(hua)”的(de)哲學(xue)，更是(shi)(shi)“文明(ming)的(de)活的(de)靈(ling)魂”的(de)科學(xue)，因而一經產生，就“在世界一切文明(ming)語(yu)言中都(dou)找到了擁護(hu)者(zhe)”。反對社會主義的(de)人也不(bu)得不(bu)嘆服，這(zhe)是(shi)(shi)“第一個不(bu)限(xian)于某個特定群體，而受到不(bu)分種族、國別、宗教和文明(ming)的(de)所(suo)有人支持的(de)思想(xiang)潮流”。
（四）2018年4月13日，一座高4.4米、重2.3噸的巨型馬克思銅像遠渡重洋，在特里爾市中心的西蒙教堂廣場落成。這尊來自中國的銅像，正是這片土地及其之上生活的人們，對馬克思的致敬。
馬(ma)克思在(zai)世(shi)時正(zheng)值(zhi)中國(guo)近代史的(de)(de)開端(duan)，他(ta)曾(ceng)從“兩(liang)極相聯”規律切(qie)入(ru)，預言中國(guo)可能對(dui)世(shi)界產(chan)生巨大(da)影響。恩格斯則判斷(duan)，“過不(bu)了多少年，我們就會(hui)親(qin)眼看到(dao)世(shi)界上最古老的(de)(de)帝國(guo)的(de)(de)垂死(si)掙扎，看到(dao)整個亞洲新紀元的(de)(de)曙(shu)(shu)光”。馬(ma)克思可能不(bu)會(hui)想(xiang)到(dao)，讓這個國(guo)家重生、給這里的(de)(de)人們帶來曙(shu)(shu)光的(de)(de)，正(zheng)是他(ta)的(de)(de)思想(xiang)。
在中(zhong)(zhong)共一大(da)會(hui)址紀念館展(zhan)廳(ting)，陳列(lie)著《共產黨宣言》第一個中(zhong)(zhong)文全譯(yi)本(ben)(ben)，正文首頁(ye)蓋有一方(fang)圖(tu)章，上書“張靜泉（人(ren)(ren)亞）同志秘藏(zang)(zang)山穴二十余年(nian)(nian)的(de)(de)(de)書報”。當年(nian)(nian)，白色恐怖(bu)下，張靜泉的(de)(de)(de)父親不(bu)得不(bu)假稱“兒子(zi)(zi)在外亡故(gu)”，將文件、書報埋藏(zang)(zang)在張靜泉的(de)(de)(de)“墓穴”里(li)。薄薄的(de)(de)(de)一本(ben)(ben)小冊子(zi)(zi)，在中(zhong)(zhong)國人(ren)(ren)心(xin)中(zhong)(zhong)埋下一顆種子(zi)(zi)，人(ren)(ren)們為(wei)十月革命的(de)(de)(de)勝(sheng)利(li)歡呼，“人(ren)(ren)道(dao)的(de)(de)(de)警(jing)鐘響了！自由的(de)(de)(de)曙(shu)光(guang)現了！”
偉大的思想屬于整個人(ren)類，那(nei)是放之四海(hai)而皆準的真(zhen)理。階級斗爭(zheng)、無產(chan)者、共產(chan)主義，為(wei)絕大多數(shu)人(ren)謀利(li)益、為(wei)人(ren)類解(jie)放而奮(fen)斗……從遙遠西方引來(lai)的火種，讓(rang)(rang)中(zhong)國(guo)人(ren)找到了一種“新的世(shi)界觀(guan)”，與國(guo)家求解(jie)放、人(ren)民求生存的愿望強烈共鳴，如(ru)星火燎原(yuan)般(ban)席卷中(zhong)國(guo)大地，讓(rang)(rang)一代代人(ren)勇往奮(fen)進以赴之、斷頭流血以從之，推動百年中(zhong)國(guo)浩蕩前行。
于(yu)中國(guo)(guo)(guo)而言，“馬(ma)(ma)克(ke)思的(de)(de)(de)(de)(de)整個世(shi)界觀(guan)不(bu)是教義(yi)，而是方法”。馬(ma)(ma)克(ke)思曾說，資(zi)產(chan)階(jie)(jie)級在它的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)到(dao)(dao)一(yi)百年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)階(jie)(jie)級統(tong)治中所創(chuang)造(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)生產(chan)力(li)，比過去(qu)一(yi)切世(shi)代(dai)創(chuang)造(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)全部生產(chan)力(li)還要多，還要大(da)。而中國(guo)(guo)(guo)共產(chan)黨(dang)人(ren)推進改(gai)(gai)革開放(fang)開辟了(le)(le)中國(guo)(guo)(guo)特色社(she)會(hui)主(zhu)義(yi)道(dao)路(lu)，讓(rang)中國(guo)(guo)(guo)在40年(nian)(nian)里走過了(le)(le)資(zi)本主(zhu)義(yi)國(guo)(guo)(guo)家(jia)幾(ji)百年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展歷(li)程。近百年(nian)(nian)來，正是因為找到(dao)(dao)了(le)(le)馬(ma)(ma)克(ke)思主(zhu)義(yi)，現(xian)(xian)代(dai)化的(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)路(lu)上有了(le)(le)真理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)武器(qi)，求解(jie)放(fang)求發(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)路(lu)上有了(le)(le)信仰的(de)(de)(de)(de)(de)支撐，古(gu)老中國(guo)(guo)(guo)走出了(le)(le)“覆屋(wu)之(zhi)下(xia)，漏(lou)舟(zhou)之(zhi)中”的(de)(de)(de)(de)(de)危局，億萬人(ren)民改(gai)(gai)變了(le)(le)“如籠中之(zhi)鳥，牢中之(zhi)囚”的(de)(de)(de)(de)(de)命運。這(zhe)是人(ren)類歷(li)史(shi)上最為壯麗的(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)放(fang)畫卷(juan)，最好(hao)地(di)體(ti)現(xian)(xian)了(le)(le)馬(ma)(ma)克(ke)思主(zhu)義(yi)作(zuo)為人(ren)類解(jie)放(fang)事業(ye)指導思想的(de)(de)(de)(de)(de)價值。
“沿著馬克思(si)(si)的(de)理(li)論的(de)道路前進(jin)，我們將愈來愈接近(jin)客觀真理(li)”。今天(tian)，中(zhong)(zhong)國(guo)特(te)色(se)社會(hui)(hui)主(zhu)義進(jin)入(ru)新時代，當代共產黨人(ren)以巨大的(de)理(li)論勇(yong)氣(qi)和實踐(jian)智慧，創立了習近(jin)平新時代中(zhong)(zhong)國(guo)特(te)色(se)社會(hui)(hui)主(zhu)義思(si)(si)想，科(ke)學回答了新時代堅持和發展什么樣(yang)的(de)中(zhong)(zhong)國(guo)特(te)色(se)社會(hui)(hui)主(zhu)義、怎(zen)樣(yang)堅持和發展中(zhong)(zhong)國(guo)特(te)色(se)社會(hui)(hui)主(zhu)義的(de)問題，完成了馬克思(si)(si)主(zhu)義中(zhong)(zhong)國(guo)化的(de)又一次(ci)偉大飛躍。
以托(tuo)馬斯(si)·摩(mo)爾的《烏托(tuo)邦》為(wei)(wei)標志，世界社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)主(zhu)義(yi)(yi)運(yun)動(dong)已走(zou)過五百多年(nian)。社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)主(zhu)義(yi)(yi)理(li)論(lun)從(cong)(cong)空(kong)想到(dao)(dao)科學、社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)主(zhu)義(yi)(yi)運(yun)動(dong)從(cong)(cong)理(li)論(lun)到(dao)(dao)實(shi)(shi)踐、社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)主(zhu)義(yi)(yi)制度(du)從(cong)(cong)一(yi)國(guo)到(dao)(dao)多國(guo)、社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)主(zhu)義(yi)(yi)革新從(cong)(cong)地(di)區到(dao)(dao)全球，這(zhe)一(yi)追(zhui)尋人類(lei)(lei)理(li)想社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)的運(yun)動(dong)，最終在21世紀因為(wei)(wei)中(zhong)國(guo)的崛起(qi)成為(wei)(wei)浩(hao)瀚洪波。習(xi)近平新時代中(zhong)國(guo)特色社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)主(zhu)義(yi)(yi)思想，這(zhe)一(yi)具有(you)原創性、時代性的21世紀中(zhong)國(guo)的馬克(ke)思主(zhu)義(yi)(yi)，為(wei)(wei)實(shi)(shi)現中(zhong)華民族(zu)偉大(da)(da)復興提供了(le)行(xing)動(dong)指南，為(wei)(wei)開(kai)辟人類(lei)(lei)更加美好(hao)的前景指明(ming)了(le)前進方向。其所秉持的理(li)念、所推(tui)動(dong)的實(shi)(shi)踐，不僅為(wei)(wei)中(zhong)國(guo)贏得(de)未來，更“讓(rang)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)主(zhu)義(yi)(yi)重(zhong)新偉大(da)(da)”。
“以(yi)科學的態度對待科學，以(yi)真理(li)的精神追(zhui)求真理(li)”，當馬克思主(zhu)義在(zai)世界的東方(fang)從理(li)想(xiang)變成了(le)現實，踏上民(min)族偉(wei)大(da)復興新(xin)征(zheng)程的中國，需(xu)要回溯思想(xiang)的源頭(tou)，激發跨越(yue)百年(nian)而始終強勁的信仰的力量(liang)。
（五）今天，我們紀念馬克思，是為了不忘“為人民謀幸福”的初心。
馬(ma)克(ke)思一生致力于人(ren)的(de)解放和自由(you)全(quan)面發(fa)展，而他在東(dong)方的(de)繼(ji)承(cheng)者們，則以“全(quan)心全(quan)意為(wei)人(ren)民(min)服務”的(de)宗旨，把“人(ren)民(min)”二字始(shi)終銘刻于鮮紅的(de)黨旗。一代代共(gong)產(chan)黨人(ren)前赴后繼(ji)，正是為(wei)了(le)千千萬萬人(ren)的(de)解放、發(fa)展和幸(xing)福(fu)。習近平總書(shu)記(ji)把這樣的(de)追(zhui)求，視為(wei)中(zhong)國(guo)共(gong)產(chan)黨的(de)初心。
秉(bing)持這樣的(de)(de)初心，無(wu)數仁人(ren)志士以(yi)信仰為(wei)旗，以(yi)真理為(wei)路(lu)，義(yi)無(wu)反(fan)顧、一(yi)(yi)往無(wu)前。他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)中(zhong)，有(you)人(ren)放棄了(le)“鴉飛不過的(de)(de)田產(chan)(chan)”，有(you)人(ren)背離了(le)“自小(xiao)(xiao)熟(shu)悉的(de)(de)階(jie)級”，只因篤(du)信“為(wei)了(le)絕大多數”才(cai)是(shi)(shi)(shi)人(ren)生應有(you)的(de)(de)意義(yi)；他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)中(zhong)，有(you)人(ren)選(xuan)擇(ze)在(zai)烈火(huo)中(zhong)永生，有(you)人(ren)選(xuan)擇(ze)永遠做一(yi)(yi)顆螺絲釘(ding)，只因秉(bing)承“自己活著，就是(shi)(shi)(shi)為(wei)了(le)使別人(ren)活得更美(mei)好”；他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)中(zhong)，有(you)人(ren)忍著劇痛工作把藤(teng)椅都頂破，有(you)人(ren)退(tui)休(xiu)之(zhi)后用(yong)雙手把荒(huang)山(shan)變(bian)成(cheng)林海(hai)，只因相(xiang)信“革命(ming)者(zhe)要(yao)在(zai)困難面前逞(cheng)英雄”。他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)共(gong)同的(de)(de)一(yi)(yi)點是(shi)(shi)(shi)，馬克思的(de)(de)思想(xiang)熔(rong)鑄成(cheng)他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)的(de)(de)精魂，因而才(cai)能將小(xiao)(xiao)我(wo)消融于大我(wo)，為(wei)了(le)千千萬萬人(ren)的(de)(de)幸福(fu)(fu)而不是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)己的(de)(de)幸福(fu)(fu)而奮斗。他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)是(shi)(shi)(shi)共(gong)產(chan)(chan)主義(yi)的(de)(de)篤(du)行者(zhe)，是(shi)(shi)(shi)馬克思最好的(de)(de)繼承者(zhe)。
以人(ren)民為(wei)中(zhong)(zhong)心的(de)理念，為(wei)人(ren)民謀幸福(fu)的(de)初心，體現著中(zhong)(zhong)國共產黨人(ren)的(de)追求，蘊(yun)藏(zang)著馬(ma)克思主義(yi)(yi)的(de)根脈，昭(zhao)示著社會主義(yi)(yi)的(de)本(ben)質(zhi)。如(ru)果(guo)說(shuo)，“為(wei)人(ren)類福(fu)利而勞動”是(shi)馬(ma)克思作出的(de)職業選擇(ze)和(he)人(ren)生(sheng)選擇(ze)，那么中(zhong)(zhong)國共產黨人(ren)正(zheng)是(shi)以馬(ma)克思為(wei)精神坐標(biao)，立下“始終要把人(ren)民放在(zai)心中(zhong)(zhong)最高(gao)的(de)位置”的(de)誓言，并且轉(zhuan)化成“為(wei)人(ren)民謀幸福(fu)”的(de)行動。
當年南湖上的(de)一葉(xie)紅船，如今已(yi)成為承載著億萬人(ren)民(min)希望的(de)巍(wei)(wei)巍(wei)(wei)巨輪。行程萬里，不忘初心(xin)。黨(dang)的(de)十九(jiu)大閉幕僅一周，習(xi)近(jin)平總書記就帶(dai)領中央(yang)政治局常委來(lai)到上海和浙江嘉興，宣示(shi)共(gong)產(chan)(chan)黨(dang)人(ren)的(de)初心(xin)和使命(ming)。馬克(ke)思誕(dan)辰200周年前夕，習(xi)近(jin)平總書記又帶(dai)領中央(yang)政治局集體重溫《共(gong)產(chan)(chan)黨(dang)宣言》，感(gan)悟(wu)和把握馬克(ke)思主義真理力量。回望來(lai)時(shi)的(de)路，正(zheng)是為了永遠保持共(gong)產(chan)(chan)黨(dang)人(ren)的(de)奮斗精神，永遠保持對人(ren)民(min)的(de)赤子(zi)之心(xin)。
《共產黨宣(xuan)言》高呼，“無產階(jie)級的運(yun)動(dong)是(shi)絕大多(duo)(duo)數(shu)人(ren)的，為絕大多(duo)(duo)數(shu)人(ren)謀利(li)益的獨(du)立的運(yun)動(dong)”。170年(nian)過去(qu)，“人(ren)民(min)是(shi)歷史(shi)的創造者，人(ren)民(min)是(shi)真正的英雄(xiong)”，同樣振聾(long)發聵。紀念(nian)馬(ma)克思，就要不忘(wang)這一份初心(xin)，不忘(wang)我(wo)們(men)為什么而出發。
（六）今天，我們紀念馬克思，是為了牢記“為民族謀復興”的使命。
馬克思主義(yi)開(kai)辟(pi)了一條(tiao)通向真(zhen)理的(de)道路(lu)，更開(kai)辟(pi)了一條(tiao)通向人類理想社會的(de)道路(lu)。以馬克思為起點的(de)這(zhe)條(tiao)道路(lu)對于中國(guo)(guo)意(yi)(yi)味(wei)著什么？中國(guo)(guo)在這(zhe)條(tiao)路(lu)上的(de)探索(suo)又(you)意(yi)(yi)味(wei)著什么？
在歷史長河(he)中(zhong)，共產主義運動(dong)大河(he)奔涌，馬克(ke)思思考歐洲工人的(de)使命，見證了英勇(yong)而(er)悲壯的(de)巴(ba)黎(li)公社(she)運動(dong)；列寧實踐了馬克(ke)思關于社(she)會主義的(de)理(li)論，證明落(luo)后國(guo)(guo)家(jia)能夠跨越“卡夫丁峽谷(gu)”；而(er)中(zhong)國(guo)(guo)共產黨(dang)的(de)探索更豐富與發展了馬克(ke)思主義，開(kai)辟了舉世矚目的(de)中(zhong)國(guo)(guo)道路。
從歐洲到蘇(su)聯，從蘇(su)聯到中(zhong)國，這是社會(hui)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)運動中(zhong)心的(de)轉(zhuan)移過程，也是馬克思主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)在全球的(de)傳播過程。如果社會(hui)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)在中(zhong)國沒有取得今天(tian)的(de)成功，那么(me)共產主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)可能(neng)又要像馬克思所說的(de)那樣，如同一個幽靈在世界上徘(pai)徊。從這樣的(de)視野(ye)看，更能(neng)清晰(xi)理解(jie)中(zhong)國特色社會(hui)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)的(de)發展繁榮，不僅關乎中(zhong)華民族(zu)偉大復興，而且(qie)關乎人類(lei)的(de)命運、歷史的(de)走向(xiang)。
而中(zhong)國(guo)走向民族復興(xing)，正是馬(ma)克思(si)(si)的(de)(de)思(si)(si)想(xiang)在這片土地上推(tui)動(dong)歷史進(jin)程的(de)(de)偉大實踐(jian)。馬(ma)克思(si)(si)的(de)(de)理論(lun)(lun)孕育了(le)(le)“農(nong)村包圍城(cheng)市”等革(ge)命(ming)方法(fa)，毛澤東思(si)(si)想(xiang)領導中(zhong)國(guo)人民推(tui)翻“三座大山”，讓中(zhong)國(guo)從此站了(le)(le)起來；馬(ma)克思(si)(si)的(de)(de)方法(fa)發(fa)展出“社(she)會(hui)(hui)主義(yi)(yi)市場經濟(ji)”等創新(xin)理論(lun)(lun)，鄧(deng)小平(ping)理論(lun)(lun)引(yin)領改革(ge)開放，讓中(zhong)國(guo)一路成為世界上第(di)二大經濟(ji)體；今天，馬(ma)克思(si)(si)的(de)(de)學說(shuo)演變成“八個明確”“十四(si)個堅持”，習近平(ping)新(xin)時代中(zhong)國(guo)特色社(she)會(hui)(hui)主義(yi)(yi)思(si)(si)想(xiang)指引(yin)民族復興(xing)。
幾代共產黨(dang)人的(de)接(jie)續(xu)奮斗，讓中華(hua)(hua)民(min)族的(de)偉(wei)大復興(xing)，已經如胎兒萌(meng)動于母(mu)腹、曙(shu)光跳躍于山巔(dian)。紀念馬(ma)克思，就要(yao)賡續(xu)這(zhe)一種使命，讓馬(ma)克思的(de)真理(li)之(zhi)光和信仰之(zhi)光，伴隨中華(hua)(hua)民(min)族走(zou)向未來的(de)征程而更(geng)加燦爛奪目。
（七）今天，我們紀念馬克思，是為了激蕩“為世界謀大同”的情懷。
在(zai)德國柏(bo)林(lin)市中心施普雷河畔，矗立著(zhu)馬克思和恩格斯的銅像(xiang)。1986年剛(gang)建成時，他們(men)面朝東方(fang)(fang)(fang)；2010年因為(wei)修建地鐵(tie)的需要，銅像(xiang)挪(nuo)動(dong)了約80米，變成面朝西方(fang)(fang)(fang)。小小細節就像(xiang)歷史的隱喻，今天的西方(fang)(fang)(fang)世界，正需要汲取革(ge)命導師在(zai)東方(fang)(fang)(fang)的遺產。
在《共產(chan)黨(dang)宣言》中，馬克思和恩格斯已經提出了世(shi)界(jie)市場理論，認為民族的(de)地(di)域的(de)歷史正在向“世(shi)界(jie)歷史”轉變(bian)。今天(tian)，我們的(de)每(mei)一(yi)秒都是這種“世(shi)界(jie)歷史”中的(de)全球性時(shi)刻，人(ren)類從未(wei)如(ru)此緊密地(di)聯(lian)系在一(yi)起。當馬克思前(qian)瞻(zhan)性的(de)預見變(bian)成觸手可(ke)及的(de)現實，21世(shi)紀中國(guo)的(de)馬克思主義者，敏(min)銳地(di)洞察(cha)到(dao)世(shi)界(jie)經濟的(de)大海不可(ke)能退回到(dao)一(yi)個一(yi)個孤立的(de)小(xiao)湖泊，深(shen)刻地(di)認識到(dao)和平合(he)作(zuo)、開放融通(tong)、變(bian)革創(chuang)新的(de)時(shi)代(dai)潮流滾滾向前(qian)，彰顯著與馬克思一(yi)脈(mo)相承的(de)世(shi)界(jie)視野和人(ren)類情懷。
從(cong)“你中(zhong)有(you)我(wo)、我(wo)中(zhong)有(you)你”的(de)(de)判斷(duan)，到(dao)(dao)“人(ren)類只有(you)一(yi)個地球”的(de)(de)感言；從(cong)“邁向(xiang)亞洲命運共(gong)同(tong)(tong)體(ti)”的(de)(de)呼吁(yu)，到(dao)(dao)“構建人(ren)類命運共(gong)同(tong)(tong)體(ti)”的(de)(de)方(fang)案，習近平總書記以“人(ren)類命運共(gong)同(tong)(tong)體(ti)”的(de)(de)理念(nian)，把握住了(le)人(ren)類利益和(he)價值的(de)(de)通約(yue)性(xing)，尋(xun)找(zhao)到(dao)(dao)了(le)國(guo)(guo)與(yu)國(guo)(guo)關系的(de)(de)最大公約(yue)數。這(zhe)是智者的(de)(de)思慮，也是時代的(de)(de)命題；這(zhe)是歷史的(de)(de)潮流，也是人(ren)類的(de)(de)福祉(zhi)，超越了(le)民族(zu)國(guo)(guo)家和(he)意識形態。這(zhe)一(yi)倡議因此(ci)得到(dao)(dao)越來越多的(de)(de)歡迎和(he)認同(tong)(tong)，并(bing)被寫進(jin)了(le)聯合國(guo)(guo)重(zhong)要文件，成為一(yi)份思考人(ren)類未來的(de)(de)“中(zhong)國(guo)(guo)方(fang)略(lve)”。
“大道之行(xing)，天下為公”。中(zhong)國(guo)共產黨人為中(zhong)國(guo)人民謀(mou)幸福，也為人類(lei)進步事業而(er)奮斗(dou)。近年來(lai)，中(zhong)國(guo)以超過30%的(de)(de)(de)貢獻(xian)率(lv)，成為世界(jie)經(jing)濟(ji)增長(chang)發(fa)動機；中(zhong)國(guo)推動“一(yi)帶一(yi)路(lu)”建設，讓昔日(ri)“流淌著牛奶與蜂蜜的(de)(de)(de)地方”再次增進人民的(de)(de)(de)福祉。世界(jie)政黨高層對話(hua)會上(shang)，120多個國(guo)家近300個政黨及政治組織的(de)(de)(de)領導人齊聚一(yi)堂；博鰲亞洲(zhou)論壇上(shang)，各國(guo)嘉賓聆(ling)聽共創亞洲(zhou)和(he)世界(jie)美好(hao)未來(lai)的(de)(de)(de)中(zhong)國(guo)方案。如磁(ci)石(shi)一(yi)般的(de)(de)(de)號召(zhao)力(li)，源于(yu)共產黨人的(de)(de)(de)智慧(hui)與行(xing)動、責任與擔當，源于(yu)馬(ma)克思主義者所擁有的(de)(de)(de)道義的(de)(de)(de)力(li)量(liang)、真理的(de)(de)(de)力(li)量(liang)。
“我們的(de)幸福將(jiang)屬于(yu)千百萬人(ren)(ren)，我們的(de)事業將(jiang)默(mo)默(mo)地、但是(shi)永恒發揮作用地存在(zai)下去。”紀(ji)念馬(ma)克(ke)思，就要秉(bing)承(cheng)這樣(yang)的(de)情懷，為人(ren)(ren)類作出新的(de)更大的(de)貢獻。
（八）就在馬克思出生的那一年，科幻名作《弗蘭肯斯坦》出版。在這部小說中，科學家造出的人造人，不斷追問自己是誰、為什么要存在。這個“科學怪人”正像現代人的自況，面對不斷發展的世界，在不斷尋求生活與生命的意義。
兩(liang)百(bai)年過(guo)去，這樣(yang)的(de)追問不僅沒有(you)結束，反(fan)而愈發(fa)熾烈。今天，人(ren)們平均每(mei)6分鐘就會看一看手(shou)機(ji)，網絡化(hua)生存(cun)已是(shi)常態；即(ji)便(bian)在圍棋(qi)這樣(yang)最復雜的(de)思維游戲(xi)中，人(ren)工(gong)智能也(ye)能擊敗頂級(ji)大師；而物質(zhi)的(de)豐富讓更多人(ren)衣食無憂，也(ye)讓學(xue)者感嘆“豐裕社(she)會”中人(ren)的(de)平庸……人(ren)類可能沒有(you)什么時候比現在更需要回到馬克(ke)思，去追尋生活的(de)目的(de)性(xing)、追求(qiu)更高的(de)價(jia)值、追問生存(cun)的(de)意(yi)義，發(fa)現這個時代“人(ren)的(de)尺(chi)度(du)”。
讓(rang)我們回到馬克(ke)思，做一(yi)(yi)(yi)個理想(xiang)(xiang)的(de)(de)人。馬克(ke)思的(de)(de)身(shen)上，有那(nei)種令人堅信不(bu)疑的(de)(de)、光明燦爛(lan)的(de)(de)理想(xiang)(xiang)主(zhu)義(yi)，這是(shi)(shi)他革(ge)命性的(de)(de)精神源泉、終極目標(biao)和價值(zhi)追(zhui)求。他所設想(xiang)(xiang)的(de)(de)共產主(zhu)義(yi)，決不(bu)是(shi)(shi)“土豆燒牛肉”那(nei)么簡單(dan)。我們不(bu)能因為實現(xian)共產主(zhu)義(yi)理想(xiang)(xiang)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個漫長的(de)(de)過程，就認(ren)為那(nei)是(shi)(shi)虛無縹緲(miao)的(de)(de)海市蜃樓。“理想(xiang)(xiang)主(zhu)義(yi)不(bu)是(shi)(shi)幻想(xiang)(xiang)，而是(shi)(shi)真理”，穿(chuan)越(yue)兩(liang)百年，我們仍(reng)然(ran)需要聆聽(ting)理想(xiang)(xiang)的(de)(de)召喚，“不(bu)能因現(xian)實復(fu)雜(za)而放(fang)棄(qi)夢想(xiang)(xiang)，不(bu)能因理想(xiang)(xiang)遙遠(yuan)而放(fang)棄(qi)追(zhui)求”，哪怕是(shi)(shi)面對平凡的(de)(de)現(xian)實，也在內心保持一(yi)(yi)(yi)份(fen)篤(du)定(ding)、一(yi)(yi)(yi)份(fen)堅信。
讓我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)(men)(men)回到馬克(ke)思(si)，做一個超越的人(ren)(ren)(ren)(ren)。馬克(ke)思(si)在(zai)17歲時就寫道，能夠對(dui)(dui)自己的生活(huo)道路進行(xing)選擇，“是(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)比其他生物遠為(wei)優越的地方(fang)”。對(dui)(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)的本(ben)質的深(shen)刻洞(dong)察，讓他把成為(wei)“類存在(zai)物”作為(wei)“人(ren)(ren)(ren)(ren)的解放”的必由之(zhi)路。即便是(shi)所(suo)謂(wei)的“理性經濟(ji)人(ren)(ren)(ren)(ren)”，也既有生物性更(geng)有精神性，既有個體性更(geng)有社會(hui)性。“沒有人(ren)(ren)(ren)(ren)是(shi)一座(zuo)孤島(dao)”，無窮的遠方(fang)、無盡的人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)(men)(men)(men)，都與我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)(men)(men)有關(guan)。穿越兩(liang)百年(nian)，我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)(men)(men)仍然需要把握人(ren)(ren)(ren)(ren)的本(ben)質，為(wei)事業而(er)忘我(wo)(wo)(wo)、為(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)民而(er)無我(wo)(wo)(wo)、為(wei)大我(wo)(wo)(wo)而(er)棄小我(wo)(wo)(wo)，去過(guo)一種更(geng)值得過(guo)的生活(huo)。
讓(rang)我們(men)回到馬克(ke)思，做一(yi)個不懈奮(fen)斗(dou)的人。馬克(ke)思在(zai)(zai)一(yi)封信(xin)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)寫道(dao)，“我至今始終(zhong)確信(xin)，凡是真(zhen)正堅強的人……即(ji)使遇到失敗，也總是能從(cong)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)汲(ji)取新(xin)的力(li)量”。《萊茵(yin)報(bao)》被(bei)普魯士政府查(cha)封，輾轉(zhuan)四國卻(que)多次被(bei)驅逐，被(bei)“長期的艱苦工作以(yi)及(ji)多年貧(pin)困所造成(cheng)的極壞的健康狀況”折磨(mo)，但馬克(ke)思也從(cong)未氣餒，而(er)是“像匹(pi)馬一(yi)樣(yang)地工作著”，“在(zai)(zai)其生命的途程中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)每走一(yi)步都(dou)得經過(guo)戰斗(dou)”。穿越兩百年，我們(men)仍(reng)然需要擁有(you)這樣(yang)的激情，以(yi)不懈努力(li)投身偉(wei)大(da)事業、以(yi)無私奉獻照(zhao)亮偉(wei)大(da)征程，在(zai)(zai)奮(fen)斗(dou)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)實(shi)現價(jia)值(zhi)、在(zai)(zai)奮(fen)斗(dou)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)收獲光榮(rong)。
為抗議普魯(lu)士政府查封《萊茵報(bao)》，馬克(ke)思在該(gai)報(bao)刊(kan)登了一(yi)幅政治漫畫——被鎖鏈鎖住的(de)普羅米修(xiu)斯(si)。這(zhe)是馬克(ke)思的(de)自我(wo)寫照，這(zhe)位“盜火者(zhe)”也可以(yi)成為我(wo)們的(de)人生追求，在心中燃(ran)一(yi)團永不熄滅的(de)真理(li)之(zhi)火、信仰之(zhi)火。
（九）1883年3月14日，馬克思在安樂椅上永遠地睡著了。英國《泰晤士報》刊登了一則他的訃告，僅有短短一段文字，基本每一行都有錯誤，去送葬的也只有寥寥十幾人。
今天，在倫敦北郊的(de)海格特公墓，無論春夏秋冬，馬克思的(de)墓碑前幾(ji)乎(hu)總有鮮花(hua)，人們以此表達對(dui)這位“千(qian)年思想家(jia)”的(de)尊敬。
“哲人其萎，思(si)(si)(si)(si)想(xiang)長(chang)存”，馬(ma)克思(si)(si)(si)(si)生前(qian)的(de)(de)寂寞(mo)與身后的(de)(de)榮(rong)耀，形成了(le)強烈的(de)(de)對比(bi)。200年來，馬(ma)克思(si)(si)(si)(si)作為革命家和思(si)(si)(si)(si)想(xiang)家從未(wei)離開(kai)這(zhe)個世界，馬(ma)克思(si)(si)(si)(si)主義和共產(chan)主義作為科學理論和遠大理想(xiang)，“對人類文(wen)明進步產(chan)生了(le)如此廣泛而巨大的(de)(de)影響”。
“不斷開辟21世紀馬克思主(zhu)義(yi)(yi)(yi)發(fa)展新(xin)境界(jie)，讓當(dang)代中國馬克思主(zhu)義(yi)(yi)(yi)放射出更(geng)加(jia)燦爛的真理光芒”。在(zai)世界(jie)的東方(fang)，人們將繼續為(wei)人的自由而全面發(fa)展不懈奮斗，500年歷經曲折的社會主(zhu)義(yi)(yi)(yi)大潮將繼續奔涌向前。
讓我們向這位思想和行動的巨人致敬，并(bing)許下這樣的諾言——
他(ta)的英(ying)名和事業，將(jiang)在這片土(tu)地上永世長存。（任(ren)仲平）
