核心要點：
■ 為什么產生于100多年前的馬克思主義不僅沒有“過時”，而且至今還仍然有如此旺盛的強大生命力呢？其根本原因在于，它是現代社會里最先進的生產力的代表——工人階級先鋒隊的思想體系，是豐富的社會革命實踐和嚴密的科學研究相結合的產物，它深刻地揭示出社會歷史發展的客觀規律，指明了人類社會前進的必然趨勢，因此具有顛撲不破的真理性。
■ 馬克思主義之所以能如此長久地保持強大生命力，煥發出璀璨的真理光芒，另一個重要原因在于，它是無產階級革命導師在人類社會積累起來的豐富的優秀思想成果的基礎上創造出來的。
■ 習近平新時代中國特色社會主義思想，是馬克思主義基本原理同中國實際相結合的又一次飛躍，開辟了馬克思主義新境界，是馬克思主義中國化最新成果，是全黨全國人民為實現中華民族偉大復興而奮斗的行動指南，必須長期堅持并不斷發展。努力學習和運用習近平新時代中國特色社會主義思想去觀察和解決我們當前面臨的各種問題，為早日實現中華民族偉大復興的中國夢而奮斗，使當代中國的馬克思主義、21世紀的馬克思主義更加發揚光大，這就是我們今天對馬克思的最好紀念。
今年(nian)5月(yue)5日(ri)是國際共產主義(yi)運動(dong)、全(quan)世界無產階級和革(ge)命人民的偉大導師馬克思誕辰(chen)200周年(nian)，是值得我們(men)永(yong)遠(yuan)紀念(nian)的日(ri)子。
由(you)馬克思(si)(si)(si)及(ji)其(qi)戰友恩格斯創立的(de)(de)(de)(de)(de)科學社(she)會(hui)主(zhu)義(yi)學說(shuo)和(he)無(wu)產(chan)(chan)階級(ji)革命理(li)(li)論，經(jing)過100多年的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)(zhan)和(he)實踐(jian)檢驗，已(yi)取(qu)得偉大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)勝(sheng)利(li)(li)(li)，閃耀著(zhu)(zhu)穿越時(shi)空的(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)理(li)(li)光芒。在人類思(si)(si)(si)想(xiang)史(shi)(shi)(shi)(shi)上，還(huan)(huan)(huan)沒(mei)有(you)(you)哪(na)一(yi)種(zhong)學術像(xiang)馬克思(si)(si)(si)主(zhu)義(yi)那(nei)樣(yang)對整個世(shi)(shi)(shi)界(jie)社(she)會(hui)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)發(fa)展(zhan)(zhan)和(he)變革發(fa)生如此深刻的(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響。在當代(dai)世(shi)(shi)(shi)界(jie)，也沒(mei)有(you)(you)哪(na)一(yi)種(zhong)理(li)(li)論像(xiang)馬克思(si)(si)(si)主(zhu)義(yi)那(nei)樣(yang)具有(you)(you)左右人類前途命運的(de)(de)(de)(de)(de)巨(ju)大(da)精神力(li)量。由(you)于(yu)馬克思(si)(si)(si)主(zhu)義(yi)代(dai)表工人階級(ji)和(he)廣大(da)勞動(dong)(dong)人民的(de)(de)(de)(de)(de)根本利(li)(li)(li)益(yi)，反對一(yi)切剝削(xue)制度，因(yin)此招致剝削(xue)階級(ji)及(ji)其(qi)代(dai)言人的(de)(de)(de)(de)(de)極端仇恨和(he)惡毒攻擊。多少年來，有(you)(you)些別有(you)(you)用心的(de)(de)(de)(de)(de)人一(yi)直叫囂要(yao)“消(xiao)滅(mie)”和(he)“埋葬”馬克思(si)(si)(si)主(zhu)義(yi)，并為(wei)此而發(fa)動(dong)(dong)了(le)一(yi)次又一(yi)次的(de)(de)(de)(de)(de)征討和(he)圍剿，可是(shi)(shi)馬克思(si)(si)(si)主(zhu)義(yi)不(bu)但沒(mei)有(you)(you)從(cong)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)舞臺上消(xiao)失或遭(zao)到(dao)削(xue)弱，卻反而越戰越強、更加(jia)(jia)發(fa)展(zhan)(zhan)成(cheng)熟，日(ri)益(yi)為(wei)億萬(wan)群眾(zhong)所(suo)掌握，成(cheng)為(wei)他們(men)認(ren)識世(shi)(shi)(shi)界(jie)和(he)改造世(shi)(shi)(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)銳利(li)(li)(li)武(wu)器。馬克思(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)地位和(he)作(zuo)用，今天(tian)已(yi)為(wei)人們(men)所(suo)公認(ren)，就連西方資產(chan)(chan)階級(ji)思(si)(si)(si)想(xiang)家也無(wu)法加(jia)(jia)以否認(ren)，正如著(zhu)(zhu)名的(de)(de)(de)(de)(de)法國存在主(zhu)義(yi)哲(zhe)學家薩(sa)特所(suo)說(shuo)，馬克思(si)(si)(si)主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)生命力(li)遠不(bu)是(shi)(shi)已(yi)經(jing)枯竭(jie)了(le)，它(ta)(ta)還(huan)(huan)(huan)年輕，幾(ji)乎還(huan)(huan)(huan)在童(tong)年：它(ta)(ta)好(hao)像(xiang)剛(gang)剛(gang)在開始發(fa)展(zhan)(zhan)。所(suo)以它(ta)(ta)仍(reng)然是(shi)(shi)我們(men)時(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)哲(zhe)學：它(ta)(ta)是(shi)(shi)不(bu)可被超越的(de)(de)(de)(de)(de)，因(yin)為(wei)產(chan)(chan)生它(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)些歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)條(tiao)件還(huan)(huan)(huan)沒(mei)有(you)(you)被超越。確(que)實如此，不(bu)管贊成(cheng)還(huan)(huan)(huan)是(shi)(shi)反對，誰都不(bu)能忽視馬克思(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)(si)想(xiang)學說(shuo)，誰都無(wu)法否認(ren)馬克思(si)(si)(si)主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)(shi)(shi)界(jie)性影(ying)響，這正好(hao)說(shuo)明它(ta)(ta)已(yi)成(cheng)為(wei)我們(men)時(shi)代(dai)里推動(dong)(dong)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)前進的(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)思(si)(si)(si)想(xiang)動(dong)(dong)力(li)。
為(wei)什么(me)產(chan)(chan)(chan)(chan)生于(yu)100多年前(qian)(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)馬(ma)克思主義(yi)不(bu)僅沒有(you)(you)“過時(shi)”，而(er)且(qie)至今還仍(reng)然(ran)有(you)(you)如此(ci)旺盛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)強大生命(ming)力呢？其根本(ben)原因(yin)在于(yu)，它是(shi)(shi)現代(dai)(dai)社(she)(she)會(hui)(hui)里最先進的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生產(chan)(chan)(chan)(chan)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)(dai)表——工(gong)人階級(ji)先鋒隊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)體(ti)系，是(shi)(shi)豐富(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)(hui)革命(ming)實踐和嚴密的(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)學(xue)研究相結合(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)產(chan)(chan)(chan)(chan)物(wu)，它深(shen)刻地揭示出(chu)社(she)(she)會(hui)(hui)歷(li)(li)史(shi)(shi)發展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)客觀規律，指明了人類(lei)社(she)(she)會(hui)(hui)前(qian)(qian)進的(de)(de)(de)(de)(de)(de)必(bi)然(ran)趨勢，因(yin)此(ci)具有(you)(you)顛撲不(bu)破的(de)(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)理性。當(dang)然(ran)，馬(ma)克思主義(yi)是(shi)(shi)在一定社(she)(she)會(hui)(hui)歷(li)(li)史(shi)(shi)條(tiao)(tiao)件下產(chan)(chan)(chan)(chan)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。毛澤東同志曾指出(chu)：“人們能(neng)夠對于(yu)社(she)(she)會(hui)(hui)歷(li)(li)史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展作全面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)了解，把對于(yu)社(she)(she)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識變成了科(ke)學(xue)，這只是(shi)(shi)到了伴(ban)隨巨(ju)大生產(chan)(chan)(chan)(chan)力——大工(gong)業(ye)而(er)出(chu)現近代(dai)(dai)無(wu)產(chan)(chan)(chan)(chan)階級(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候，這就是(shi)(shi)馬(ma)克思主義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)學(xue)。”恩格斯(si)也說過，馬(ma)克思主義(yi)決不(bu)是(shi)(shi)“某(mou)個天才頭腦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)偶然(ran)發現”，而(er)是(shi)(shi)“兩個歷(li)(li)史(shi)(shi)地產(chan)(chan)(chan)(chan)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)階級(ji)即無(wu)產(chan)(chan)(chan)(chan)階級(ji)和資產(chan)(chan)(chan)(chan)階級(ji)之間斗爭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)必(bi)然(ran)產(chan)(chan)(chan)(chan)物(wu)”。如果(guo)沒有(you)(you)這樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)客觀條(tiao)(tiao)件，馬(ma)克思主義(yi)就不(bu)可能(neng)產(chan)(chan)(chan)(chan)生。
馬(ma)(ma)(ma)克思的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)說是(shi)(shi)一(yi)個(ge)嚴整的(de)(de)(de)(de)理(li)論(lun)體系(xi)，它(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)真理(li)性(xing)是(shi)(shi)建(jian)(jian)立(li)(li)在(zai)堅實(shi)的(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)基礎(chu)之上(shang)的(de)(de)(de)(de)。馬(ma)(ma)(ma)克思在(zai)極其困難艱苦(ku)的(de)(de)(de)(de)條(tiao)件下(xia)長期從(cong)(cong)事(shi)革(ge)命(ming)運動和(he)(he)(he)(he)理(li)論(lun)研(yan)究(jiu)(jiu)，在(zai)社(she)會(hui)(hui)(hui)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)一(yi)些重(zhong)要領域如哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)、經濟學(xue)(xue)(xue)等(deng)，實(shi)現(xian)了偉(wei)大(da)的(de)(de)(de)(de)轉(zhuan)折和(he)(he)(he)(he)根本(ben)(ben)變革(ge)，為無(wu)產(chan)(chan)階(jie)(jie)級(ji)(ji)和(he)(he)(he)(he)廣大(da)人(ren)民提供(gong)了嶄新的(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)世界(jie)(jie)觀(guan)、方(fang)法(fa)論(lun)和(he)(he)(he)(he)價值觀(guan)。恩格斯在(zai)馬(ma)(ma)(ma)克思墓前的(de)(de)(de)(de)講話中(zhong)著重(zhong)談(tan)到(dao)馬(ma)(ma)(ma)克思在(zai)社(she)會(hui)(hui)(hui)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)方(fang)面的(de)(de)(de)(de)兩(liang)大(da)發(fa)(fa)現(xian)及(ji)(ji)其偉(wei)大(da)意義(yi)(yi)(yi)。一(yi)是(shi)(shi)馬(ma)(ma)(ma)克思創立(li)(li)了唯(wei)物史(shi)觀(guan)，把唯(wei)物主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)和(he)(he)(he)(he)辯證法(fa)緊密(mi)地結合起(qi)來并運用于觀(guan)察和(he)(he)(he)(he)分析人(ren)類(lei)社(she)會(hui)(hui)(hui)歷(li)史(shi)，第一(yi)次深(shen)刻地闡(chan)明了社(she)會(hui)(hui)(hui)發(fa)(fa)展的(de)(de)(de)(de)客觀(guan)規律(lv)，揭(jie)(jie)示(shi)(shi)出人(ren)們的(de)(de)(de)(de)整個(ge)社(she)會(hui)(hui)(hui)生(sheng)活、精(jing)神生(sheng)活、政治(zhi)活動和(he)(he)(he)(he)意識形(xing)態等(deng)，歸根到(dao)底是(shi)(shi)由(you)社(she)會(hui)(hui)(hui)物質生(sheng)產(chan)(chan)狀況這一(yi)經濟基礎(chu)決定的(de)(de)(de)(de)，揭(jie)(jie)示(shi)(shi)出社(she)會(hui)(hui)(hui)生(sheng)產(chan)(chan)力(li)和(he)(he)(he)(he)生(sheng)產(chan)(chan)關(guan)系(xi)的(de)(de)(de)(de)矛盾是(shi)(shi)歷(li)史(shi)發(fa)(fa)展的(de)(de)(de)(de)真正動力(li)，并且科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)地說明了人(ren)民群眾才(cai)是(shi)(shi)社(she)會(hui)(hui)(hui)歷(li)史(shi)的(de)(de)(de)(de)真正創造者以及(ji)(ji)階(jie)(jie)級(ji)(ji)斗爭在(zai)社(she)會(hui)(hui)(hui)歷(li)史(shi)發(fa)(fa)展中(zhong)的(de)(de)(de)(de)作用和(he)(he)(he)(he)它(ta)(ta)產(chan)(chan)生(sheng)、發(fa)(fa)展、消滅(mie)的(de)(de)(de)(de)條(tiao)件。二是(shi)(shi)馬(ma)(ma)(ma)克思通過對(dui)資(zi)本(ben)(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)生(sheng)產(chan)(chan)方(fang)式的(de)(de)(de)(de)深(shen)入研(yan)究(jiu)(jiu)，第一(yi)次發(fa)(fa)現(xian)了剩余價值規律(lv)，創立(li)(li)了剩余價值學(xue)(xue)(xue)說，深(shen)刻地揭(jie)(jie)示(shi)(shi)了資(zi)本(ben)(ben)剝削勞動的(de)(de)(de)(de)秘密(mi)，揭(jie)(jie)示(shi)(shi)了資(zi)本(ben)(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)制(zhi)度所(suo)固(gu)有的(de)(de)(de)(de)、自身無(wu)法(fa)解決的(de)(de)(de)(de)矛盾，進(jin)而闡(chan)明了資(zi)本(ben)(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)發(fa)(fa)生(sheng)、發(fa)(fa)展到(dao)最后(hou)必然(ran)被更高級(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)(hui)(hui)形(xing)態——社(she)會(hui)(hui)(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)直至共產(chan)(chan)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)所(suo)取代的(de)(de)(de)(de)不可抗(kang)拒(ju)的(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)趨勢。正是(shi)(shi)由(you)于以上(shang)兩(liang)大(da)發(fa)(fa)現(xian)，才(cai)使社(she)會(hui)(hui)(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)由(you)空想變為科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)。從(cong)(cong)此，建(jian)(jian)立(li)(li)沒有人(ren)剝削人(ren)、人(ren)壓迫(po)人(ren)的(de)(de)(de)(de)新社(she)會(hui)(hui)(hui)，不再依(yi)靠個(ge)別(bie)天才(cai)人(ren)物的(de)(de)(de)(de)美(mei)好理(li)想和(he)(he)(he)(he)完善設(she)計，也(ye)不依(yi)賴(lai)于統治(zhi)階(jie)(jie)級(ji)(ji)“開明”人(ren)物的(de)(de)(de)(de)善良愿望(wang)和(he)(he)(he)(he)慈悲心，而是(shi)(shi)依(yi)據社(she)會(hui)(hui)(hui)發(fa)(fa)展規律(lv)由(you)工人(ren)階(jie)(jie)級(ji)(ji)政黨(dang)領導廣大(da)人(ren)民群眾來進(jin)行(xing)(xing)斗爭才(cai)能實(shi)現(xian)。科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)社(she)會(hui)(hui)(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)研(yan)究(jiu)(jiu)無(wu)產(chan)(chan)階(jie)(jie)級(ji)(ji)解放的(de)(de)(de)(de)政治(zhi)條(tiao)件的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)說，它(ta)(ta)闡(chan)明了無(wu)產(chan)(chan)階(jie)(jie)級(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)使命(ming)和(he)(he)(he)(he)有關(guan)組織政黨(dang)、進(jin)行(xing)(xing)革(ge)命(ming)、建(jian)(jian)立(li)(li)政權(quan)及(ji)(ji)實(shi)現(xian)無(wu)產(chan)(chan)階(jie)(jie)級(ji)(ji)專政等(deng)重(zhong)大(da)問(wen)題，為改造舊世界(jie)(jie)、建(jian)(jian)設(she)新世界(jie)(jie)提供(gong)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)理(li)論(lun)指導和(he)(he)(he)(he)行(xing)(xing)動指南。
馬(ma)(ma)克(ke)思(si)(si)(si)(si)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)之(zhi)所(suo)(suo)以能(neng)如(ru)此長久地保持強大(da)生命(ming)力，煥發出璀璨的(de)(de)(de)(de)(de)真理光(guang)芒，另(ling)一(yi)(yi)個重要原(yuan)因在于，它是(shi)無產(chan)階(jie)級(ji)(ji)革(ge)命(ming)導師在人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)社(she)(she)會積累起(qi)來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)豐(feng)富的(de)(de)(de)(de)(de)優(you)秀思(si)(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)成(cheng)(cheng)(cheng)果(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)基礎上創造(zao)出來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)。列寧說得好：馬(ma)(ma)克(ke)思(si)(si)(si)(si)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)這(zhe)一(yi)(yi)革(ge)命(ming)無產(chan)階(jie)級(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)體系贏(ying)得了世(shi)界歷史(shi)(shi)性的(de)(de)(de)(de)(de)意義(yi)(yi)(yi)(yi)，是(shi)因為它并(bing)沒(mei)有(you)拋棄資產(chan)階(jie)級(ji)(ji)時代(dai)最寶貴(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)(cheng)就(jiu)(jiu)，相反卻吸(xi)(xi)收和(he)改造(zao)了兩千多年(nian)來(lai)(lai)人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)思(si)(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)和(he)文化(hua)發展中一(yi)(yi)切(qie)有(you)價值(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)東西(xi)。他(ta)又說，馬(ma)(ma)克(ke)思(si)(si)(si)(si)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)就(jiu)(jiu)是(shi)共產(chan)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)從全部人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)知識(shi)中產(chan)生出來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)典范。馬(ma)(ma)克(ke)思(si)(si)(si)(si)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)者(zhe)堅決反對歷史(shi)(shi)虛無主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)，反對全盤否定和(he)一(yi)(yi)筆抹殺過(guo)(guo)去歷史(shi)(shi)上的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)切(qie)優(you)秀思(si)(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)成(cheng)(cheng)(cheng)就(jiu)(jiu)，而明確地承(cheng)認自(zi)己是(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)在19世(shi)紀所(suo)(suo)創造(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)優(you)秀成(cheng)(cheng)(cheng)果(guo)——德國的(de)(de)(de)(de)(de)哲(zhe)學(xue)(xue)、英國的(de)(de)(de)(de)(de)政治(zhi)經(jing)濟學(xue)(xue)和(he)法國的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)當然繼(ji)承(cheng)者(zhe)，并(bing)把它們稱之(zhi)為馬(ma)(ma)克(ke)思(si)(si)(si)(si)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)三個來(lai)(lai)源。當然，這(zhe)不是(shi)簡(jian)單地吸(xi)(xi)取(qu)前人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)成(cheng)(cheng)(cheng)果(guo)，而是(shi)批(pi)判地繼(ji)承(cheng)，去其糟粕，取(qu)其精華，并(bing)從根(gen)本上加以革(ge)命(ming)改造(zao)。可以說，凡是(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)社(she)(she)會所(suo)(suo)創造(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)切(qie)，馬(ma)(ma)克(ke)思(si)(si)(si)(si)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)創始人(ren)(ren)(ren)(ren)都(dou)(dou)從無產(chan)階(jie)級(ji)(ji)立(li)場出發，用批(pi)判的(de)(de)(de)(de)(de)態(tai)度加以審(shen)查；凡是(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)思(si)(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)所(suo)(suo)建(jian)樹(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)切(qie)，他(ta)們都(dou)(dou)重新(xin)探討過(guo)(guo)、批(pi)判過(guo)(guo)，在工人(ren)(ren)(ren)(ren)運動(dong)中檢驗過(guo)(guo)。經(jing)過(guo)(guo)這(zhe)樣辛勤勞(lao)動(dong)和(he)艱苦探索，才創立(li)了馬(ma)(ma)克(ke)思(si)(si)(si)(si)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)哲(zhe)學(xue)(xue)、政治(zhi)經(jing)濟學(xue)(xue)、科學(xue)(xue)社(she)(she)會主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)嚴密的(de)(de)(de)(de)(de)理論體系，使之(zhi)成(cheng)(cheng)(cheng)為名(ming)副其實的(de)(de)(de)(de)(de)真正的(de)(de)(de)(de)(de)科學(xue)(xue)真理。可以說，馬(ma)(ma)克(ke)思(si)(si)(si)(si)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)是(shi)千百年(nian)來(lai)(lai)人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)優(you)秀思(si)(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)文化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)晶。
我們今天(tian)紀(ji)念(nian)(nian)馬克思(si)(si)(si)，首先(xian)要(yao)感謝他創(chuang)立馬克思(si)(si)(si)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)革(ge)(ge)命(ming)(ming)理論(lun)的(de)(de)(de)(de)豐功偉(wei)績，為(wei)全世界(jie)無產階級和(he)進步人類的(de)(de)(de)(de)解放提供了(le)強(qiang)大(da)的(de)(de)(de)(de)思(si)(si)(si)想武(wu)器，要(yao)深入地學(xue)習和(he)全面理解馬克思(si)(si)(si)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)真(zhen)(zhen)理性及其革(ge)(ge)命(ming)(ming)意(yi)義(yi)(yi)。170年前，馬克思(si)(si)(si)和(he)恩(en)格斯只是兩位革(ge)(ge)命(ming)(ming)青年，因為(wei)手中(zhong)掌握了(le)這一真(zhen)(zhen)理，創(chuang)作了(le)《共產黨宣言》，闡(chan)明(ming)了(le)共產主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)基(ji)本科(ke)學(xue)原理，以革(ge)(ge)命(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)大(da)無畏精(jing)神向整個舊世界(jie)宣戰，推(tui)動(dong)了(le)世界(jie)革(ge)(ge)命(ming)(ming)工人運(yun)動(dong)的(de)(de)(de)(de)興起，開辟了(le)歷(li)史(shi)上的(de)(de)(de)(de)一個新時(shi)期。我們在紀(ji)念(nian)(nian)馬克思(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)時(shi)候，就(jiu)要(yao)“不忘初(chu)心，牢記使命(ming)(ming)”，永遠堅守馬克思(si)(si)(si)為(wei)真(zhen)(zhen)理而奮斗的(de)(de)(de)(de)革(ge)(ge)命(ming)(ming)精(jing)神和(he)最終(zhong)實現共產主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)理想信念(nian)(nian)。
自從馬(ma)(ma)克(ke)(ke)思(si)(si)(si)(si)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)誕生(sheng)以(yi)來已經(jing)過(guo)去100多年，在(zai)這(zhe)(zhe)期間世(shi)界(jie)發(fa)生(sheng)了(le)(le)翻(fan)天覆地的(de)(de)(de)(de)巨(ju)大變化(hua)，整(zheng)個(ge)社(she)(she)會(hui)(hui)無論(lun)在(zai)經(jing)濟、政(zheng)治、社(she)(she)會(hui)(hui)、文(wen)化(hua)、科(ke)學技術(shu)以(yi)至人(ren)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)思(si)(si)(si)(si)想(xiang)和生(sheng)活方式等方面(mian)，都(dou)和馬(ma)(ma)克(ke)(ke)思(si)(si)(si)(si)、恩格(ge)斯的(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)代(dai)大不(bu)相(xiang)同了(le)(le)，可是(shi)(shi)(shi)馬(ma)(ma)克(ke)(ke)思(si)(si)(si)(si)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)卻(que)隨著時(shi)(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)依然對世(shi)界(jie)發(fa)生(sheng)巨(ju)大影響而(er)且(qie)得(de)(de)到進一(yi)(yi)步發(fa)展(zhan)。這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)為什么？原因在(zai)于(yu)(yu)，除了(le)(le)馬(ma)(ma)克(ke)(ke)思(si)(si)(si)(si)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)本身具有(you)普遍適用(yong)于(yu)(yu)各個(ge)歷(li)(li)史時(shi)(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)真(zhen)(zhen)理(li)性外，它(ta)還具有(you)與(yu)(yu)時(shi)(shi)俱進的(de)(de)(de)(de)理(li)論(lun)品質。馬(ma)(ma)克(ke)(ke)思(si)(si)(si)(si)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)科(ke)學，它(ta)一(yi)(yi)定要隨著時(shi)(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)前進而(er)前進，隨著人(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)各種(zhong)實踐的(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)而(er)發(fa)展(zhan)，決不(bu)能落后于(yu)(yu)時(shi)(shi)代(dai)而(er)停滯不(bu)前。馬(ma)(ma)克(ke)(ke)思(si)(si)(si)(si)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)創(chuang)始人(ren)總是(shi)(shi)(shi)強調說，他(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)理(li)論(lun)是(shi)(shi)(shi)發(fa)展(zhan)著的(de)(de)(de)(de)理(li)論(lun)，而(er)不(bu)是(shi)(shi)(shi)供人(ren)們(men)(men)背熟(shu)并(bing)機(ji)械地加以(yi)重復的(de)(de)(de)(de)教(jiao)條。列寧(ning)(ning)(ning)也明確指(zhi)出：我(wo)們(men)(men)決不(bu)把(ba)馬(ma)(ma)克(ke)(ke)思(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)理(li)論(lun)看作某(mou)種(zhong)一(yi)(yi)成不(bu)變的(de)(de)(de)(de)和神(shen)圣不(bu)可侵(qin)犯(fan)的(de)(de)(de)(de)東西；恰(qia)恰(qia)相(xiang)反，我(wo)們(men)(men)深信：它(ta)只是(shi)(shi)(shi)給一(yi)(yi)種(zhong)科(ke)學奠定了(le)(le)基(ji)礎(chu)。列寧(ning)(ning)(ning)是(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)么說，也是(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)么做的(de)(de)(de)(de)。他(ta)在(zai)資本主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)發(fa)展(zhan)到壟斷(duan)階(jie)段的(de)(de)(de)(de)新(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史時(shi)(shi)期，創(chuang)造性地發(fa)展(zhan)了(le)(le)馬(ma)(ma)克(ke)(ke)思(si)(si)(si)(si)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，創(chuang)立(li)了(le)(le)帝國(guo)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)論(lun)。他(ta)運用(yong)馬(ma)(ma)克(ke)(ke)思(si)(si)(si)(si)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)立(li)場、觀點和方法，深刻地剖析了(le)(le)帝國(guo)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)經(jing)濟基(ji)礎(chu)及其內在(zai)矛盾和危機(ji)，揭示(shi)了(le)(le)資本主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)在(zai)帝國(guo)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)階(jie)段的(de)(de)(de)(de)經(jing)濟政(zheng)治發(fa)展(zhan)不(bu)平衡規律，提(ti)出了(le)(le)社(she)(she)會(hui)(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)革命(ming)可能首先在(zai)一(yi)(yi)國(guo)或數國(guo)取得(de)(de)成功的(de)(de)(de)(de)理(li)論(lun)，并(bing)領(ling)導十月革命(ming)取得(de)(de)勝利，建立(li)了(le)(le)世(shi)界(jie)上(shang)第一(yi)(yi)個(ge)社(she)(she)會(hui)(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)國(guo)家——蘇(su)聯。列寧(ning)(ning)(ning)在(zai)新(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史時(shi)(shi)代(dai)提(ti)出的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)系列新(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)理(li)論(lun)觀點，把(ba)馬(ma)(ma)克(ke)(ke)思(si)(si)(si)(si)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)推進到一(yi)(yi)個(ge)新(xin)(xin)階(jie)段，即列寧(ning)(ning)(ning)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)階(jie)段。面(mian)對新(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)代(dai)出現的(de)(de)(de)(de)新(xin)(xin)情況(kuang)和新(xin)(xin)問題(ti)，經(jing)過(guo)認真(zhen)(zhen)深入研(yan)究，及時(shi)(shi)地創(chuang)造出新(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)理(li)論(lun)來予(yu)以(yi)解決，這(zhe)(zhe)正是(shi)(shi)(shi)馬(ma)(ma)克(ke)(ke)思(si)(si)(si)(si)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)永遠(yuan)充滿生(sheng)機(ji)和活力(li)的(de)(de)(de)(de)秘密(mi)所(suo)在(zai)。從這(zhe)(zhe)個(ge)意義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)上(shang)說，馬(ma)(ma)克(ke)(ke)思(si)(si)(si)(si)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)真(zhen)(zhen)理(li)性與(yu)(yu)時(shi)(shi)代(dai)性的(de)(de)(de)(de)完美結合(he)，它(ta)不(bu)僅是(shi)(shi)(shi)放之四海而(er)皆準的(de)(de)(de)(de)科(ke)學真(zhen)(zhen)理(li)，而(er)且(qie)是(shi)(shi)(shi)時(shi)(shi)代(dai)精神(shen)的(de)(de)(de)(de)體(ti)現，是(shi)(shi)(shi)我(wo)們(men)(men)當今時(shi)(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)真(zhen)(zhen)理(li)。
繼列(lie)寧之(zhi)后(hou)，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)革(ge)命(ming)、建設(she)、改(gai)(gai)革(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)偉(wei)大(da)成(cheng)就(jiu)，是馬(ma)(ma)克(ke)思(si)(si)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)創(chuang)新發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)又一(yi)光輝(hui)成(cheng)就(jiu)，是馬(ma)(ma)克(ke)思(si)(si)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)創(chuang)新發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)又一(yi)光輝(hui)范例。中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)革(ge)命(ming)、建設(she)、改(gai)(gai)革(ge)始終(zhong)是在(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)共(gong)(gong)產黨領導下(xia)(xia)以馬(ma)(ma)克(ke)思(si)(si)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)為(wei)指(zhi)導進(jin)行的(de)(de)(de)(de)(de)。以毛(mao)澤(ze)東同志(zhi)為(wei)主(zhu)要(yao)代表的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)共(gong)(gong)產黨人(ren)(ren)(ren)，把馬(ma)(ma)克(ke)思(si)(si)列(lie)寧主(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)基本(ben)原(yuan)理(li)同中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)具體實踐緊密結合起來，創(chuang)立(li)了(le)(le)(le)毛(mao)澤(ze)東思(si)(si)想(xiang)，領導全(quan)國(guo)(guo)各(ge)族人(ren)(ren)(ren)民(min)，在(zai)舊(jiu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)這樣一(yi)個(ge)經(jing)濟文化十分落(luo)后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)半(ban)殖民(min)地半(ban)封建國(guo)(guo)家里取(qu)得革(ge)命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)勝利，建立(li)了(le)(le)(le)人(ren)(ren)(ren)民(min)民(min)主(zhu)專(zhuan)政的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華人(ren)(ren)(ren)民(min)共(gong)(gong)和(he)國(guo)(guo)，并順利進(jin)行了(le)(le)(le)社會(hui)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)改(gai)(gai)造，確(que)立(li)了(le)(le)(le)社會(hui)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)基本(ben)制度。毛(mao)澤(ze)東思(si)(si)想(xiang)是馬(ma)(ma)列(lie)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)在(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)造性發(fa)展(zhan)和(he)應用(yong)，也(ye)是實現馬(ma)(ma)克(ke)思(si)(si)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)化的(de)(de)(de)(de)(de)第一(yi)步(bu)。以鄧(deng)小平同志(zhi)為(wei)主(zhu)要(yao)代表的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)共(gong)(gong)產黨人(ren)(ren)(ren)，在(zai)總(zong)結新中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)成(cheng)立(li)以后(hou)正(zheng)反兩方(fang)面經(jing)驗的(de)(de)(de)(de)(de)基礎上，作(zuo)出了(le)(le)(le)“走(zou)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)道路，建設(she)有中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)特色的(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)”的(de)(de)(de)(de)(de)歷史性決策(ce)，并抓住(zhu)“什么是社會(hui)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)、怎樣建設(she)社會(hui)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)”這個(ge)根本(ben)問題，第一(yi)次比較系統地初步(bu)回答了(le)(le)(le)在(zai)社會(hui)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)初級階段如何(he)建設(she)社會(hui)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)、如何(he)鞏(gong)固和(he)發(fa)展(zhan)社會(hui)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)系列(lie)基本(ben)問題，創(chuang)立(li)了(le)(le)(le)鄧(deng)小平理(li)論，引導著(zhu)我國(guo)(guo)社會(hui)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)現代化事業不斷前進(jin)。正(zheng)是在(zai)鄧(deng)小平理(li)論的(de)(de)(de)(de)(de)指(zhi)引下(xia)(xia)，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)特色社會(hui)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)進(jin)入了(le)(le)(le)快車道，我國(guo)(guo)在(zai)經(jing)濟、政治、民(min)生、文化教(jiao)育、科技、外(wai)交(jiao)等(deng)方(fang)面都(dou)(dou)取(qu)得了(le)(le)(le)舉世矚目的(de)(de)(de)(de)(de)輝(hui)煌成(cheng)就(jiu)，已成(cheng)為(wei)世界社會(hui)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)流砥柱。同時，馬(ma)(ma)克(ke)思(si)(si)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)論創(chuang)新在(zai)不斷推(tui)進(jin)，“三(san)個(ge)代表”重要(yao)思(si)(si)想(xiang)和(he)科學發(fa)展(zhan)觀的(de)(de)(de)(de)(de)形成(cheng)，都(dou)(dou)對(dui)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)特色社會(hui)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)建設(she)起到了(le)(le)(le)積極(ji)推(tui)動作(zuo)用(yong)，是馬(ma)(ma)克(ke)思(si)(si)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)化的(de)(de)(de)(de)(de)重大(da)成(cheng)果(guo)。
現在，中國特色社會主義進入了新時代，國內外形勢正在發生深刻復雜變化，出現了一系列新情況新問題，迫切需要我們黨從理論和實踐的結合上系統回答新時代堅持和發展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發展中國特色社會主義。正是為了回答新時代提出的這一重大新課題，以習近平同志為主要代表的中國共產黨人，順應時代發展，創立了習近平新時代中國特色社會主義思想。習近平新時代中國特色社會主義思想，是馬克思主義基本原理同中國實際相結合的又一次飛躍，開辟了馬克思主義新境界，是馬克思主義中國化最新成果，是全黨全國人民為實現中華民族偉大復興而奮斗的行動指南，必須長期堅持并不斷發展。努力學習和運用習近平新時代中國特色社會主義思想去觀察和解決我們當前面臨的各種問題，為早日實現中華民族偉大復興的中國夢而奮斗，使當代中國的馬克思主義、21世紀的馬克思主義更加發揚光大，這就是我們今天對馬克思的最好紀念。（作者：汝 信(xin) 中(zhong)央馬(ma)克思主義(yi)理(li)論研(yan)究和建設(she)工程顧問、咨(zi)詢委員(yuan)會委員(yuan)，中(zhong)國社會科學(xue)院(yuan)(yuan)原副院(yuan)(yuan)長(chang)）
